Transcript of 19 Some More On Dead Works

今天，我们继续来学习“无用之功”这个话题。正如我 们前面讨论过的，无用功将属宗教的人与属灵的人区 分开来，因此，了解这二者的区别是非常重要的。

我们想试图理解，空有敬虔的外表却没有从神而来的 力量是怎么回事。换句话说，与“属灵”相反的“属宗 教”是什么意思。要知道，宗教本身有把任何人变成 法利赛人的危险。而灵性的生活则要我们变得更像基 督。耶稣与法利赛人之间的对比是如此的强烈和巨 大，同样的，我们要由此看到属灵与属宗教的巨大区 别。

新约圣经告诉我们，做无用功是需要悔改的。前面我 们讲了无用功的五个类型，那就是没有喜乐、没有 爱、没有热情、没有信心，或是为了个人的名利，所 做的事奉工作。

现在我们来看无用功的第六个特征：就是那些仅仅为 了良心稍安而做的事奉工作。要知道，每个人里面都 有良心，当我们做些不太对劲的事情，良心会让我们 不安。这良心，异教徒和不信教的人（就是圣经说的 外邦人）也有。保罗说，世界上所有的人，就算那些 没有外在律法的人，也有律法写在他们心里：“他们 的良心一同作证，或作控告、或作辩护”（罗马书 2章 15 节）。我们也是同样。

在我们留神倾听圣灵声音的过程中，良心会逐渐变得 更加敏感。但有时候，知道某些事是神要我们做的，我们做了，却并非出于对神的爱，而只是为了逃避良 心的谴责！举个例子来说，某个早晨你没读圣经就想 出门去工作了，良心对你说“嗨，你还没读经呢”，于 是你坐下来，也许花了两分钟读点《诗篇》或是《箴 言》。现在你的良心安稳，可以带着平安去上班了。 因为你害怕如果没读经的话，可能会在路上遇到事故 之类的。这不是属灵，这是迷信！还有类似的，有些 人把《圣经》放在枕头下面，认为这样可以避免做噩 梦，这也是迷信。

有时候你觉得“哎呀，我还没祷告呢”，于是跪下来花 了五分钟祷告，只是追求一个心理平衡，良心安稳了 然后就起来结束了。这样的你还没有属灵，只是在遵 行宗教惯例而已。有些人参加聚会、或是交什一奉 献、给乞丐钱，也是这样的心理，只是寻求心理平衡 良心安稳而已。这样的事奉也同样是无用功。这些都 不是邪恶的事情，祈祷和读经怎么可能是邪恶的？

然而，你需要注意，抱着那种心理做这些事，与通过 这些事来自我约束是不同的。我不是说我们该只在感 觉有心情的时候才读经，因为我们不该靠感觉活着。 无论感觉如何，我们都要去做“正确的”事情。如同上 班，不是靠感觉，想去的时候才去。你不会同意自己 的孩子有心情才去上学。你就算下雨，穿雨衣打雨伞 也得去上班。这是一种自律，每个人都需要的自律。 同样的，我们不是在有心情的时候才去读经和祷告。 可能很多时候你都没那份心情。 因此，我们基督生活 的一部分，就是自律。 自律不是无用功。对基督徒来 说，自律是非常非常好的功课，约束自己按时读经， 每天与神交谈，定时参加聚会，等等……然而要知 道，自律与寻求心理平衡，是不同的。

再举一个例子，传福音的工作也会有类似情况。当牧 师说“这世上有成千上万的人，还没来得及认识基督 就死去了，你该怎样做？为什么你还坐在这，只考虑 自己的生活？为什么不出去传福音？”这话搅动了你 的情绪，然后你在没有神召唤的情况下，自己决定辞 去工作，去“拯救”那些面临消亡的人。这样的你，辞 去了工作，到某处开展传教工作，结果一再受挫。这 种情况，其实你只是情绪用事，甚至只是为了摆脱罪 恶感。那么现在要想一下，深入那些困难的地方传福 音到底是好事还是坏事？可以肯定那不是坏事。然而 你知道吗？很多人是由于在这个问题上没有等候神， 自己做决定，结果陷入了困境。他们没有寻求神的心 意，也没有审视自己去的理由。在这样的决定之前， 你需要冷静下来，扪心自问，我究竟是为了寻求心理 平衡呢，还是由于爱神并在这件事上得到了神的带 领？这两者之间有着巨大的差别。你若不小心，将会 导致许多许多的无用功，像在旋转木马上一圈一圈， 结果浪费了许多生命和时光。

接下来，无用功的第七种类型——出于对属天审判的 畏惧。当你在看旧约的时候，对大部分以色列人来 说，那是唯一能让他们顺服祂的方法。尤其从申命记 28 章 15 节开始到这章结尾，摩西说“若不听从耶和 华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我 今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你 身上。你的城市和田间都要被诅咒，扰乱、责罚和疾 病会临到你，敌人会打败你，你会面临贫困和各种各 样的问题。”就因为这样，以色列人顺服了神。你知 道吗，我们经常需要用这样的方式来应付孩子，就是 用责罚的威力使他们听话。对于很小的孩子，很多时 候其它方法是没用的。

然而就算我们出于畏惧去顺服神，也总是好过悖逆 祂。也就是说“无用功”总是好过“恶行”。然而神说“仅 仅出于畏惧责罚而做事，这个方面你要悔改。”耶稣 说，“你们若爱我，就必遵守我的命令”（约翰福音 14 章 15 节），这不同于申命记 28 章里“你们若不想被 责罚，就必遵守我的命令”。这两处强调的内容有着 很大的区别。你们看，很多基督徒其实还没有明白， 旧约与新约是有着巨大区别的。

动机，驱使我们做某件事的动机，是神所看重的，也 是使我们成为属灵生命的基础。比如说，如果你避免 说谎的原因是害怕被戳穿，这很好，但却不是最好的 动机。耶稣节制不说谎话，不是出于怕被戳穿，而是 怕不荣耀父神。因为那是与神的天性相悖的，所以耶 稣不去说谎。

现在我们假设医生对你说，“你心里对人有怨恨和不 饶恕的态度，因此你将遭受哮喘、风湿性关节炎或是 偏头痛作为惩罚，所以你最好放弃心里这些苦毒。” 结果很可能你就会遵守了。为什么呢？就是为了得到 疗愈。因为你不想被惩罚。然而这种情况下你的努 力，并非为了神的荣耀。因而这些努力也是无用功。

现在你看，我们生活里有很多很多这样的情况，由于 怕被惩罚而做的事情。你不想生病，不想被神责罚。 带着这种源于自私的畏惧，可能很多事我们都不会去 做，甚至活得相当程度上非常合乎正道。然而，这却 并非是属灵的生命。

下面请让我告诉你无用之功的第八种类型。在申命记 28 章里，和我们前面探讨的内容正好相反，那就是 为了得到奖励而做的事奉。这是我们对待小孩子的另 一个方法，告诉他们：好，你要是做完作业，我就给 你买巧克力或者带你出去玩；或者，你要是考班级第 一，我就给你买自行车。然后你发现孩子很用功。旧 约时代，神对待以色列人就像这样。申命记 28 章 1 到 14 节，神说，“你们若小心的遵守我的命令，知道 将会怎样吗？你的城市、你的身体都会得到祝福，神 也会祝福你的孩子、你田里的动物，你的地也会有好 收成，总有好雨降给你，神会在方方面面祝福你。” 然后我们就看到以色列人遵守着诫命，因为他们想要 蒙祝福。

你知道基督徒里有多少，也是如此吗？曾经那个有钱 的少年人拒绝放弃全部财产跟随主，尔后使徒彼得问 耶稣，他把自己和那个有钱的少年相比，“主啊，那 我们呢？我们已经撇下了所有的来跟从你，撇下了渔 网和我的工作，撇下了在加利利作为渔民的生活保 障，跟随了你。将来我们要得什么呢？”（马太福音19 章 27 节）

你如果仔细读，会发现这个比喻的一个重要之处，就 是这些先来的，是签了合同的，注明了在工作结束后 会收入多少。然而只有最后一组是没有合同来保证任 何收入的。这是最后一组与前面其他组的截然不同之 处。结果怎样？最后一组只工作了一小时，而第一组 工作了十二小时。我们看到在工作结束后，雇主却先 奖励了最后一组。如果我们计算时薪的话，他们实际 得到了第一组的十二倍的收入。主用这样的比喻回答 了彼得：你要是做工的时候一心就想着最后的奖励， 那么就将成为最末尾的。然而你若是带着喜乐和愉悦 去工作，不在意最后的所得，那么你将成为第一的。

为了得神的奖励而做的，是无用之功。神唯一想要 的，是我们出于爱，带着喜乐甘心所作的。神更看重 “质”而非“量”。祂寻求的是我们用爱与感激对祂的回 应，而不是我们出于恐惧或是贪图奖励而对祂的事 奉。