Transcript of 16 Keeping The Tenth Commandment

下面我们要继续前三章所讨论的“属宗教”与“属灵”的 区别，并更深入的讨论，从而更清楚这个非常重要的 问题。

我们大部分人都知道神交给摩西的十诫。也许你还不 清楚十诫的全部内容（能全知道是件好事）。我想要 指出，十诫中的一件或许你还没留意到的事。我们若 能明白这件事，就能更清楚的了解，为什么神明明知 道律法本身无法让人活出属灵敬虔的人生，但仍然把 它给了人类。实际上在希伯来书 8 章 7 节，你可以清 楚的看到，旧约（那个旧的约）是有瑕疵的。那里用 的词就是，旧的约，那律法，是有瑕疵的。

神怎么会给人有瑕疵的东西呢？难道祂出错了吗？当 然没有。神从起初就知道末了。祂这么做是有目的 的，那就是为了帮助我们，使我们看到自己的需求。 律法是用来揭示罪的。我们也可以说，神给人律法是 用来测试人的，看有谁满足于给自己带来好名声的表 面的正直，又有谁渴慕追求神，渴慕内在的圣洁，只 想讨神的喜悦。

你还记得耶稣对法利赛人说：“你们这些人，只洗净 杯盘的外面，而神看重的是你的内心，祂想要内里也 洁净。你们这些人尽去做使别人印象深刻的表面功 夫，可神想看的是你内心的深处。祂想看你内在的动机是否纯净。”我们可以说，那些法利赛人，就像是 披着无花果树叶子的亚当，你知道吧，我们前面说过 的，那上面是有一个咒诅的。这就是为什么你总能看 见耶稣和法利赛人的冲突。

那些法利赛人，把律法的条文持守到枝稍末节，以至 于他们的规条是如此的正确，连耶稣都告诉祂的门徒 们，法利赛人所吩咐的要遵守（马太福音 23 章 2 至 3 节）。你留意到了吗？祂说那些法利赛人所说的是 正确的。只是祂说，那些人却不喜欢做他们自己所说 的，因此不要把他们的行为方式当作榜样，因为他们 能说却不能行。所以，法利赛人的规条是没错的。

在耶稣生活的时代，还有另外一群人，被称作撒都该 人，他们则持着错误的教义。耶稣从没告诉祂的门徒 去服从撒都该人的教导，因为那些人不信有天使、 灵，或是复活。实际上，那些人的心思是非常世俗 的。根本就不太考虑以后。他们的教义是错误的。然 而法利赛人，持着的则是正确的教义。一个人完全可 能持着全部正确的教义，完全是新教福音的教义，然 而却不是个属灵的人。因为他的教义也许全是外在 的。

现在请思考一下第十诫， 神说，“ 你不可以有别的 神，你不可造偶像，你不可妄称我的名，你必须守安 息日。你必须孝敬父母，你不可谋杀人，你不可犯奸 淫，你不可偷盗，你不可做假见证。”这是十诫中的 九条。对于任何人，想要持守这九条诫命，就算没有 圣灵的帮助，也是可能的。证据就是，在旧约时代，没有圣灵的帮助，很多人都持守着这九条诫命。

旧约时代的人没有圣灵住在里面，但保罗仍可以说， “我在神面前行事为人都是凭着良心的，直到今日” （使徒行传 23 章 1 节）。当耶稣提到这些诫命时， 那个青年财主说，“这一切我从小都遵守了”（马可福 音 10 章 20 节）。没有圣灵的帮助，敬畏神的人依靠 自己的力量，是有可能来持守这九条诫命的。其实对 于任何宗教的任何人，不用神的帮助，也都可以持守 这九条诫命，因为人的确具有一定的能力来保持外在 的品行。如果你外在没有这些品行，那么没人会接受 你的宗教。人们指望宗教人士至少在表面上应该是有 道德的！

然而，当我们面对第十诫时，发现它所对付的不是外 在，而是内在的。这条诫命说“你不可以贪恋，或者 说觊觎，或强烈渴求的欲望” 这三个词是同样的意 思。可惜，欲望这个词在人脑海中有邪恶的暗示。其 实这条诫命所指的强烈的渴求，如同加拉太书 5 章17 节所说的“圣灵与肉体的欲望相争”，这话什么意思 呢？圣灵不会做任何邪恶之事。这话是说，圣灵所渴 求的，敌对于肉体渴求的。而肉体所渴求的，是敌对 于圣灵渴求的。

在出埃及记 20 章 17 节的第十诫，用的词也是这个，“你不可贪恋别人的房屋，也不可贪恋别人的妻子。” 这就等于说“你不可以对别人的房屋或他的妻子有欲 望”。就是说，你不可以对人家的房屋、妻子产生强 烈的渴求，或者因为你邻居的仆人是如此忠心，就渴 望得到她来为你工作。你也不可以渴求你邻居的生 意，或他的驴子，或任何他的东西。这第十诫是向内 在的。这条诫命的问题在于，别人没法知道你是不是 在持守它。在旧约时代，持守这条诫命是不可能的。

保罗是位非常非常诚实的人。他告诉我们：“就律法 上的义说， 我是无可指摘的 ”（ 腓立比书 3 章 6 节）。他对律法的持守是无可指摘的。那是什么意 思？他能够持守全部的十诫吗？他当然没有。他持守 了只有九条。然而那是当时要求的全部。因为没人能 守得住第十诫。没人能说自己从没对什么起过贪欲。 没人能说自己从没有对别人的妻子或女儿动过欲望。 要知道这世界上每一个女人，不是别人的妻子，就是 人家的女儿。你无法说你从没渴求过别人拥有的东 西。

这世上没有任何一个人能说这话，连使徒保罗都不 行。他曾非常诚实的告诉我们，“这样，我们可说什 么呢？律法是罪吗？断乎不是！”尔后他继续说“若没 有律法，我就不知何为罪”（罗马书 7 章 7 节）。然 后他提到了第十诫，他没有说前九诫，因为那些他全 都持守了。当说，当谈到第十诫时，“你不可对别人 的东西可起贪心”，“我发现诸般的贪心在我里头发动” （罗马书 7 章 8 节）。他很诚实的告诉我们，“在这 条诫命之前，我以为自己是讨神喜悦的，可这条诫命 却让我看见了自己的生命里犯着罪的腐坏。它使我看 到了，在神眼中，我的灵是死的，因为我在自己里面 发现了各种的贪欲。”他说，是“每一种贪欲”（罗马书 7 章 8 节）。

那么神为什么要给人这条诫命？祂明知道没有圣灵的 帮助，就没人能守住。答案是这样的：神想看看有谁 会坦诚的承认自己在这个领域的亏缺。朋友们，你知 道吗？迈向属灵生命的第一步，就是诚实。神没有从 一开始就要我们圣洁，因为我们没有人圣洁。同时祂 也没从开始就要你慈爱、谦卑或别的，因为那些需要 时间。

今天你所能做的，则是通往真正属灵生命的第一步， 那就是诚实。使徒保罗就是诚实的。他说“没错，我 在心里发现了各样的贪欲。我是一个罪人。”他承认 自己是“如此一个罪人。我曾以为自己是活的，然而 我其实是死的，因为罪的缘故，我是死的。”一个持 守了每条外在诫命的人，承认自己彻底的死于罪，因 为他发现了心里各样的贪欲。

那么如何能看清心里这些贪欲？你唯一需要的就是诚 实。如果你够诚实，神会带领你到更前方。然而，你 若不诚实，假装自己没有任何这样的贪欲，像法利赛 人一样假装自己纯洁又高尚，那么耶稣将会讽刺的对 你说“ 我不是为了义人而来的，而是为了罪人而来的，来招呼罪人悔改，”然后祂就会不理你了。那样 你就彻底失去了主，如同法利赛人一样失去了祂。

法利赛人为什么会失去主？为什么神不管他们了？耶 稣说，“你们这些健康人。我来是为了生病的，只有 生病的才需要医生，你们这些健康人要我干嘛呢？” 那么你觉得这些法利赛人健康吗？当然不是。法利赛 人是以色列人里病得最厉害的。那么耶稣为什么说 “你们这些健康人”？祂是在讽刺。祂想让他们看见自 己的虚伪。想让他们知道，若不诚实，祂就不会帮他 们。

你们看，来到神的面前是多么容易。你只需要把内心 的罪恶向神坦诚，说“主啊，我里面有各种贪欲”。保 罗由于诚实，你知道发生了什么吗？他发现圣灵的力 量可以帮助他来持守第十诫。圣灵的力量可以从里面 给他力量，解救他脱离贪欲。

耶稣的宝血可以洁净他过去的失败，尔后圣灵的力量 使他得到自由。保罗说，“赐生命的圣灵之律，使我 脱离罪和死的律了”（罗马书 8 章 2 节）。你渴望这 样的经历吗？你渴望这样的生活吗？赐生命的圣灵之 律，将你从内心贪欲的牢笼中解救出来？那么就诚实 面对吧。告诉主你的亏缺，你的失败，对祂坦白你内 心的罪，求他宽恕你，并用祂的宝血来洁净你，“主 啊， 我再也不愿对你不诚实了”。求祂用圣灵充满 你，从里面给你力量来洁净你。