Transcript of 03 The Power Of Choice

什么是罪？人们常谈论罪，却很少真正理解它。当我 们明白“罪”使我们远离神，就应当知道，理解“罪”是 什么，是非常重要的。

为什么有些人总表现得像动物一样？你不觉得有时 候，包括你自己的行为——如果你够诚实的话——就 像一个动物？有些人彼此仇视的时候，活生生就像咬 牙切齿对视的狗。答案是：这样的人，只在意肉体的 欲望，和自己在世上的存在，却不在意周围相关的其 它事物。

动物对什么感兴趣？动物没有属灵的价值。世上没有 任何动物会去思考关于神的事情。你从没见过一个有 宗教信仰的猴子或狗，在哪下拜，看起来好像敬拜什 么那类的行为。但如果说到人，就算是在蛮荒地带， 不开化的地方，没人知道任何宗教，没有人受过教 育，这里的人也总还觉得有位神，他们曾在某种方式 上触怒过。这就是为什么他们会献祭。即便他们敬拜 的可能只是太阳、树，或别的什么受造物。可人就是 有那种感觉，在他们之外有某种更高的存在，可以应 答他们。这个是动物没有的。

动物对什么感兴趣？食物、睡眠、性的满足，以及照 顾它们的后代，就只有这些。你们看到动物的脑袋总 是垂向地面。它们感兴趣的，就只有地上的东西。动 物没有未来。它们死了就完全归于尘土，再没别的 了。但人被造，首先是为了能作神的孩子。我们有肉 体，没错。我们需要食物，神也给了我们性的需求， 我们也需要休息。所以这些都是可以的。正当的方式 来实现这些是没错的。但如果我们饿了，是不该靠偷 窃来觅食的。赚取生活，要有正当的途径。睡觉是应 当的，却不该在执行任务或做要紧事的时候睡觉。同 样的，对于性的满足，神创造了婚姻来实现它。神给 人类预备了合法的方式来实现食物、睡眠和性的需 求。

而动物不是这样的。它们没有律法。因此它们会利用 一切可能的方式来实现自己的需求。即使这意味着和 其它动物打架，把它们撕成碎片，也都无所谓。如果 一个人也像这样，我们会说这个人已经堕落到了动物 的境地。当一个人在属灵上毫无价值，只关心地上的 事，我们可以说，他已经堕落到了动物的境地。神造 我们，不是要我们像那样的活着。祂造我们，是想要 我们像祂——有道德、诚实、有品质、自律，并且不 被动物般的激情所奴役。作为人，我们仅仅是比动物 聪明；不像狗或驴，我们受了教育，能解数学题，但 这不代表我们一定比它们好。“比动物聪明”和“比动物 好”是有很多区别的。我们知道，很多受过教育的聪 明人，也常常被贪婪、性欲、愤怒、怨恨，和自私所 奴役。不论他们是博士也好，或是多聪明，但行为就 活脱脱像个动物。你知道那是为什么吗？因为他们还 没有处理人生中最大的问题，那就是“罪”。

作为人类，我们具有超越头脑的、更深层的部分。很 多人认为一个人就是“身体”和“头脑”两部分而已，或 者说“肉体”和“魂”，其中的“魂”是我们的头脑、情感和 性格的组合。然而事实上，人比那要复杂和深奥得 多。人具有比“魂”深奥得多的部分。这就是《圣经》 所说的我们的“ 灵”。正是“灵”让我们感知到神的存 在。没有任何动物拥有“灵”。这世上所有的混乱、迷 惑、疾病和邪恶，都是人背离神的直接后果；对于圣 灵督促的声音置之不理，反而去听从魔鬼的声音。

之前我们思考了关于“神给了人类自由意志”这个问 题。如果没有选择的自由，我们就会像机器人一样。 我们可以像机器人那样去顺服神，然而那样我们永远 也无法成为神的孩子。这就像一个机器人无法真的成 为你的孩子。可以说，神接受了这个风险——这个人 类会违逆祂的风险，这个会有混乱迷惑产生的风险— —就是当人违逆祂而听从魔鬼，被魔鬼蒙骗时会发生 的。但祂愿意承担这风险，因为祂要的是孩子。祂要 那些自愿顺服祂的，而非强迫顺服的。神所造的第一 个男人和女人，亚当和夏娃，在被造之时是天真无邪 的。他们若要成圣（成为圣洁的、至善的），就必须 做出选择。为了做出这个正确的选择，他们就必须要 经过诱惑试探，因为他们拥有自由的意志。

如果你把孩子放在一个屋里，随便他干什么都行，那 样你怎么能知道他是不是听话？假设你离开家之前告 诉你儿子：“我们回来之前你干什么都行。”这样你永 远没法知道他是不是听话。如果你真想知道儿子是不 是听话，你得这样说：“除了一件事，在家你干别的 什么都行。爸爸妈妈不在家的时候，不要打开吃那盒 饼干。”当你设定这样的约束，至少就能发现他听不 听话。他可以玩、看书，什么都行。但就是你嘱咐的 那一件事不行。等你回来以后，看他是不是做了你嘱 咐别做的事，就能发现他是不是听话了。这就是为什 么为了证明人的顺服，“诱惑”的存在是必需的，这样 人可以做出选择并说：“我要对这件事说‘不’，从而对 神说‘好的’。”

我们在《圣经》里看到，神创造了亚当和夏娃，尔后 把他们安置在伊甸园里，并可以吃各种树上的果子。 伊甸园里有足够多的、各种漂亮又结满果实的树。就 如同你告诉儿子，除了一件事，其它什么都可以做。 这也正是神对亚当和夏娃的嘱咐。“只有一件事你们 可以做，就是那一棵树，不要吃上面的东西。”这不 是很难遵守的嘱咐。因为那园子里有成千上万棵别的 树他们可以随便去吃，满是极好的水果。那里还有另 外一棵树，叫做生命之树，他们也可以去吃。

神并不是种了一千棵树，然后告诉他们其中九百九十 九棵不许吃，只许吃一棵。那样我们会说真是太难 了。我是说，如果你把儿子放在家里，告诉他九百九 十九件事不许做，恐怕他连记都记不清。如果你让他 只能做一件事，可能真有点太难为他了。但事情不是 这样的。你把儿子放在家里，告诉他除了一件事，其 它什么都可以做。同样的，神告诉亚当和夏娃，只有 那一个棵树不许吃。

从这我们可以看到“诱惑”的用途。它是为了使人成圣 （成为至善）。当人对诱惑说“不”的时候，他就在变 得更圣洁。但同样地，反过来说，如果他对诱惑说 “好的”，他就犯罪了。这类选择的存在，是必要的。 我们已经看到了自由选择本身的存在原因。在《圣 经》的创世纪第 2 章和第 3 章，我们看到了亚当和夏 娃所必须面对的诱惑，已经随之发生的事情。

在这里要说明一下，“纯真” 和“ 圣洁”是有巨大区别 的。“纯真”，是小婴儿的样子。婴儿对善与恶是无知 的，因此小婴儿既不圣洁也不完美。但如果这个小婴 儿长大了，需要成为有品质的人，他就需要面对诱惑 并作出选择。亚当，虽然体格是个成熟的男人，但在 某种意义上则像个婴儿。他那时候是纯真的，但他若 要成为一个成熟、属灵的男人，则需要去拒绝邪恶， 选择神，而这正是神想要的。

从这我们开始明白，为什么神允许我们被自己肉体的 激情和明知是错的事物来诱惑，为什么神允许撒但来 诱惑我们。当我们拒绝屈服于诱惑，你知道发生了什 么吗？每当你对一个诱惑说“不”的时候，你的品质就 得到了成长。今天的你，就是你人生曾做过的所有选 择的总和。如果你周围有人，是比你更好的人，那是 因为他们做出更好的选择；如果你是邪恶的，那是因 为你做出的选择是邪恶的。

过去了的事情，我们已经没有办法了，可是我们还有 未来。选择邪恶是犯罪，而选择神是圣洁的。耶稣来 到这个世上演示给我们，让我们知道什么是对我们好 的。祂来不止是告诉我们什么是对的，而且还是来帮 助我们的。

你现在要不要来做一个小小的祷告，说“主，我过去 的人生所做的一切，我已经没办法了，但从今以后的 未来，我愿意做出改变。我想要做出使你喜悦的选 择。主耶稣，请帮助我。”祂就会来帮助你。