Transcript of 14 Maximum Or Minimum For The Lord

前面我们学习到，“属宗教”与“属灵”的区别。我们想 要针对这个决定一个人是否是真正基督徒的至关重要 的问题，再更深入地思考一下。

我们都知道，一个商店或工厂的雇员，和这个商店或 工厂老板的儿子，是不同的。他们对待工作的态度会 有本质上的不同。雇员是为了工资而工作。他工作固 定的那几个小时。如果他要多工作一些时间，就会想 要加班费。并且他希望这能给他年底带来奖金。一两 年后，他还会希望得到加薪。但若是儿子则完全不 同，他不会算计自己工作了多少个小时。若是这商店 或工厂有额外的工作，作为儿子，他会很乐意留下来 多干很长一段时间，即便大家都已经离开了。如果工 厂财政上有困难，儿子甚至都不会让父亲给他钱。那 么区别在哪里？

雇员和儿子态度上的不同，我们能看到旧约时代的生 活方式和新约时代的生活方式。你们都知道《圣经》 是分为两部分的：旧约和新约，也就是“旧的契约”和 “新的契约”。约，或是契约，听起来更像是古代法律 上的名词。用简单的话来说，就是协议／合同。

我们都知道合同是什么样子的。如果一个人卖房子或 是雇工人，他们需要签合同——买方和卖方，或者雇 主和雇工。合同就类似于“旧约”和“新约”。神与以色 列人在“旧约”时代定下一个合约。但当耶稣来到世上 以后，神与人定了一个新的合约（耶稣被称作是新约 的中间人）。

简单来说，“旧约”之下的人就像是雇工。你们都知道 雇工不会称雇主为“父亲”，所以旧约时代的犹太人不 称神为“父亲”，因为他们是雇工。他们可以称祂为“主 啊”，“神”或是“伟大的主人”等等，可他们就是不能称 祂为“父亲”。然而耶稣来到世上以后，祂聚拢了门徒 并对他们说：“我要教你们在新约之下如何祷告。当 你们祷告的时候，要说‘我们在天上的父’。”这是什么 意思呢？这是说，现在开始的是一个新的契约／合 同。

我们现在将会像是神的儿子和女儿，我们与神的关系 将不再像主人与仆人。甚至都将不像是朋友的关系— —朋友关系是要比主仆关系更亲近些的。而我们新的 关系是要比朋友关系更亲近。亚伯拉罕被称作是神的 朋友。但你们都知道朋友与儿子的区别。如果一个富 有的人指着一个人说“这是我的朋友”，指着另一个人 说“这是我的儿子”，你立刻就知道哪个将是继承遗产 的。谁会从父亲那得到一切？对，不是朋友，而是儿 子。作为神的儿子，比当神的雇工要好得多。

现在我们经常说，谁谁是神的仆人，下意识里我们觉 得那个人比其他只是神的儿子的人要强。但那是真的 吗？如果你来我家，我介绍两个人给你：“这个是我 的仆人，这个是我儿子。”你觉得在我家这两个人哪 个更重要？做主的仆人，难道比做神的儿子更好吗？ 这些都是我们脑子里的错误观念，而不是从经文中得 到的。当然，神的儿子，如果是个负责任的儿子，也 应该同时是尽职的仆人。

我们应该看到，耶稣来世上，不单是为了救我们脱离 奴役，祂更要我们成为神的孩子。这里我们可以再次 看到“属宗教”与“属灵”的区别。一个“属宗教”的人表现 的完全就和仆人一样。而一个“属灵”的人则是表现的 像个儿子。这么说吧，一个仆人常常所想的是，为了 完成任务，至少需要做的，然而一个儿子——一个负 责任的儿子——则会想，我该尽可能多的做什么来让 父亲高兴，并且帮到父亲。这两个条件——“至少的” 和“尽可能多的”，你可以看到“旧约”与“新约”的区别， 仆人与儿子的区别。

这也就是为什么，在大家熟知的登山宝训，耶稣讲道 的时候，祂在试着向门徒讲解“诫命”背后的“灵”。比 如说当祂讲到旧的教规说“不可杀人”。这很好。最低 的要求是什么？你不可以谋杀人。但这是神所要求的 最高标准吗？当然不是。那么在这个领域，怎样才能 尽可能多的讨父神喜悦？

凶杀从何而来？它来自愤怒。因此耶稣说：“我告诉 你们不要动怒。”祂要说的是什么？祂在试图说：“如 果你仔细思考这诫命，‘不可杀人’，你会发现那只是 最低标准。”假如你沉思于此，将发现讨父神喜悦的 方式。你的态度若是“我要尽可能多的去做”，那就是 “不要对兄弟或任何人动怒”。那样我就讨了父神的喜 悦。如果我单单只是克制住不去杀人，那是无法讨父 神喜悦的。

一个“属宗教”的人会拿着一本律法说：“看，我全部都 遵守了。”属宗教的人逐渐就变成了“法利赛人”，尔后 “法利赛人”逐渐疏远了真理。基督教的每个教派，都 能找到“法利赛人”——那些只想谨守传统，只在乎他 们自己小团体传统的外在形式，而不在意活出在耶稣 基督里的生命。这是在提摩太后书 3 章 5 节所说的那 种“虚有敬虔的外表”，这样的人我们要躲开。

看，若是你与自大傲慢的人做同伴，逐渐地，你也会 沾染他们的精神。你要是经常与杀人犯为伍，你也会 沾染到他们的精神。同样地，若你与只敬畏神一丁点 的人为伴，你也会被影响。因而在提摩太后书 3 章 5 节说，那些只有敬虔的外貌，而无敬虔的实意，这等 人你要躲开，从而保守我们在基督里的生命。圣灵劝 导我们，不要和那些只做表面功夫的人来往，浪费时 间，那些只在意字面上的律法，和表面上的正直。那 种宗教完全不被神喜悦。神所喜悦的是一个儿子，一 个负责任的儿子。

同样地，当耶稣谈到奸淫，祂说，在旧的律法之下， 你需要避免奸淫——是肉体上的避免。肉体上的奸淫 是非常明确的罪恶，但神要的最大值是什么？一个儿 子看到父神的诫命，会沉思然后说：“这对于神所要 求的，只是最基本的。”如同雇工说：“早上 9 点到下 午 5 点，我必须工作。可只要这 8 小时一结束，我马 上就回家。”然而作为一个儿子，如果有需要，他可 能工作到晚上 9 点，甚至通宵。所以那种早 9 晚 5 的 态度就类似于：“只要没犯奸淫，就够了。”但儿子的 态度则是在表象之下的：“我不该对任何人有不纯洁 的态度和想法。对于异性，我必须要在思想里保持纯 洁。”耶稣对于这一点强调到如此程度，祂说：“若你 的一只眼使你犯罪，就剜出来丢掉。”

现在你们明白了吗？只有那一心想要讨他父亲喜悦的 儿子，渴望父亲对他的生活完全满意。只有这样的人 才能成为“属灵”的人。他渴求理解经文里诫命背后的 灵，而不止是律法的文字。 《圣经》说我们与耶稣基督的关系如同新娘与新郎的 关系。真正的基督信仰——是婚姻关系，而不是宗 教。它是两个人之间的关系。不是去膜拜一本书，而 是去与一个人重新结合——那个人就是耶稣基督。 “属宗教”的人会敬拜一本书。《圣经》对他们来说是 最重要的。《圣经》对我也极其重要，但是并不比耶 稣基督更重要。如果我和耶稣基督没有建立起亲身的 关系，那么《圣经》对我来说就只是一本死书。而《圣经》之所以是活的，那是因为耶稣可以通过它直 接和我说话。

我们与基督的关系就类似于世上那种深深爱着新郎的 新娘一样。《圣经》说我们与基督的关系就是如此， 直到有一天，基督回来娶那姑娘。那画面真的是像订 了婚的新娘，等着她婚礼的那天，她会热切的盼望与 新郎相呼应，打电话倾听，想要花时间和他在一起， 一直到有一天结婚。在那期间，她会是怎样生活的？ 她会只在意她未婚夫一个人的看法。全世界任何人怎 么看她，她都不在意。她只想让他高兴，她不会想仅 仅做到最低限度。

看看那些订婚的深深相爱的人们。有机会在一起的时 候，难道他们会想，只要达到要求的最短见面时间就 行了吗？难道他们会看看表说，“好了，我们已经花 了整整十分钟时间在一起了，这应该够了吧？”当然 他们不会这样，因为恐怕 5 个小时都觉得不够！两个 订了婚的深深相爱的人，给彼此写信的时候，会写多 长？半页纸吗？他们会说，“我说了我很好，也祝你 好。这足够了吧？”当然不会，他们会写 25 页，然后 第二天再写 25 页！因为他们是相爱的。

真正的“属灵”，是因为与基督相爱的结果。而“属宗 教”，是因为与基督的关系仅仅类似一种官方的正式 关系，如同雇工与主人。那么现在，请让我们一起寻求“属灵”的关系吧。