Transcript of 18 More On Dead Works

接下来，让我们继续学习属宗教与属灵的区别，看看 《圣经》对于“善行”与“恶行”之外的“无用功/死行”是怎 么说的。上一章的学习我们看到了，服务于肉体那些 非常明显的，下意识都可以知道的邪恶，以及表面看 起来可能是善行，但出发点来自腐坏的内在，这两者 之间的区别。我们在上一章思考过关于无用功的两 点，一个是出于勉强、不甘愿的付出，另一个是没有 神的爱。

下面我们要继续来看其它一些，表面看起来可能很好 的行为，但在神眼中是死的。

无用功/死行的第三种，可以形容为，做起来没有热 诚。在启示录 3 章 15 到 19 节我们看到，主对老底嘉 教会的长老说，“你如温水，既不冷也不热，你心中 没有热情，三心二意”，然后进而说，“我巴不得你或 冷或热。”现今社会的说法是，“有总比没有强”，但我 们的主显然不这么认为。祂说，“我希望你或者彻底 冷掉，或者热情如火。你们这种三心二意的基督徒生 活，我根本没兴趣，”到 19 节，主说，“因此，你们要 发热心”。三心二意的付出是无用功/死行。

在马可福音 12 章 30 节，耶稣引用了旧约的诫命，告 诉我们要爱主，我们的神。尔后不止是这样，我们必 须用我们全部的心、全部的灵魂、全部的头脑和全部 的力量去爱我们的主。祂说那是诫命里最大的。换句 话说，我们整个的存在都要充满对神的爱。比如在敬 拜神的时候，全心全意的敬拜，与三心二意的敬拜，是有巨大区别的。当赞美神的时候，你说哈利路亚， 别人也说哈利路亚，然而两者的区别却可能是巨大 的。另外那个人从他心底最深处涌出的，对神的感激 和全心的赞美。而你却只是流于形式，嘴上说着正确 的词句而已。说哈利路亚并不是罪，然而用你那样的 方式去说，就只是无用功/死行而已。因为那不是从你 心底发出的，因此是没有生命的，是死的。我们的敬 拜和赞美必须是全心全意的。

再说一次，如果你听有些人祷告，就能看出区别。他 们祷告的内容不是罪恶的，然而那一切却是了无生 机。你们都知道死气沉沉的祷告会是什么样子。有人 祈祷邪恶的事情吗？没有。他们祈祷的是好事，但是 却了无生机。事工、祷告、赞美，任何这些若没有热 心，都是无用功/死行。

《圣经》说（有一个译本是这样说的），我们必须 “与圣灵一起灼热发光”，就是时时刻刻都与圣灵一起 燃烧（罗马书 12 章 11 节）。在圣灵里发热心的意思 就是时刻与圣灵一同燃烧的意思。旧约律法里说“坛 上的火必须一直燃烧，不可熄灭”（利未记 6 章 13 节）。那火是不允许止息的。保罗告诉提摩太“将神 给的恩赐，如火挑旺起来。” 因为那时有熄灭的危 险。那不是三心二意做些操练就可以的。你必须把火 挑旺起来，甚至包括神给我们的属灵的恩赐。不能因 为有人滥用这些属天的恩赐，我们就把自己的恩赐置 之不理，扔进废纸桶。不要这样，请让我们一起来正 当的操练这些属天的恩赐吧。

现今的许多基督教会，可能并没有活在显而易见的罪 里，然而她们却毫无生命，缺少圣灵燃烧的火焰。她 们既不冷，也不热。主对老底嘉的教会全众说，“因 为你如温水，我必把你从我口中吐出去。”因此，你 可以看到，基督信仰里毫无生命的无用功/死行，最终 会被主所拒绝。我们要对自己无热心的事工来向主悔 改。

接下来第四点，无用功/死行是出于没有信心的事工。 旧约里没有“信服”这样的字眼，那时只有“顺服”，你 只要去顺服神要你做的。然而到了新约时代，你可以 看到罗马书 1 章第一段，和 16 章最后一段，“信服” 这个词反复出现。雅各说过，没有行为的信心是死 的。我想说，没有信心的行为也是死的，因为没有信 心，便无法讨神喜悦。

假设你做了非常好的事工，然而若没有信心，那也是 无用功。比如你祷告半小时，说了很多非常有力量的 祷告词，然而假如你对于神是否会实现它，没有信 心，那么你的祷告有什么用呢？不真心相信任何神能 为你做的事，一整个小时的祷告会又有什么用呢？那 不就是无用功吗？你可以参加一个彻夜的祷告会，但 如果参加的人不真心相信，那么就是无用功。没有信 心的祷告是无用的。实际上，若有信心，一分钟的祷 告，比起彻夜的形式上的祷告会，都会更被神所接 受。

没有信心的事工是无用功。要声明的是，我不反对长 的祷告——耶稣本人就曾彻夜祷告，在某些时间点上 我们也需要。然而耶稣的彻夜祷告却不是无用功，祂 在用信心祷告。信心也代表着亲身的确信。我们在罗马书读到，“你有信心，就当在神面前守着”（罗马书 14 章 22 节）。我们对《圣经》经文的真实必须有亲 身的确信。这里说，你自己所拥有的信心，是你在神 面前亲自的确信。如果你做某些事仅仅是模仿别人， 或者是近神的人所教导，却不是你亲身的确信，那也 同样是无用功。那也许是非常好的事情，然而若仅仅 是由于某位近神的人所教导的，那是无法带给你“生 命”的——模仿带来的总是“死亡”。

让我给你举个例子吧。我们在希伯来书 11 章 29 节看 到，以色列人凭着信心，过红海如行干地，然后埃及 人模仿他们。结果怎样？全部被淹灭了。模仿给埃及 人带来了什么？是死亡。以色列人过红海凭的是信 心。而埃及人是没有这信心的。他们仅仅是模仿以色 列人的行为而已。写在这里的经文对我们是个警告。 也许你见到某位弟兄凭信心做事，也许是某种事工， 他凭着信心做，而你去模仿。结果怎样？一份无用 功。因为神从没呼召你去做。

因此，我们不要去模仿别人的事工，或者是模仿神要 另外一个人所强调的领域。《圣经》说，“照着信心 的程度说预言”（罗马书 12 章 6 节）。神不要我们变 成模仿者，像鹦鹉一样重复别人说的话。祂要我们有 个人亲身的确信，任何缺乏亲身确信的行为都是无用 功，即便是很好的事工。那在神眼中那是没有价值 的，因为并非来自你亲身与神的个人关系。

我想要鼓励你一下。神不希望你变得像别人，祂希望 你有自己的特色。祂造你时给了你独特的个性、人生 背景和成长环境。你只要感恩，尔后去做你该做的。 这样的你是被神接受的，而不是那个模仿别人的你。

无用功的第五种，是我们带着个人的目的去为神工 作，即便是你干得非常好，但如果目的是为了个人利 益或名誉，那么则是无用功。主对撒狄教会的领袖 说，“按名你是活的，其实是死的。”有时候我们可能 为了得到一个活泼的名声而去做教会工作，为给自己 建立名声。为了保持那个名声，我们会一直持续做某 件工作。这种人在别人眼中看起来似乎非常属灵，然 而神看的是每件事情背后的动机，那就是你为了让人 觉得你是活泼有生机的。结果怎样？所有那些工只是 无用功。我们任何试图给人留下深刻印象的行为，都 是神眼中的无用功。

真正活泼有生命的行为，则是一个人做出来为了使神 印象深刻。这些行为是暗暗做的，只要神知道，不要 叫左手知道右手所作的。祈祷时不要故意给人看。禁 食也不要让别人知道。这样的是在神眼中有生命的行 为。无用功/死行，是那些为了让人印象深刻而做的， 做出来以后，还会反复在心里品味和体会所得的荣耀 而沾沾自喜。

不知道你是否留意，在使徒行传 7 章 41 节，在司提 反讲到以色列人崇拜自己手里做出来的东西。你知道 那是什么意思吗？就是自己做了一件事，然后看着 它，心里想，“好家伙，我可真有两下子。”记不记得但以理书 4 章 30 节，尼布甲尼撒在巴比伦宫殿的城 墙上行走时对自己说，“我建的这个王国真实太了不 起了，巨大的宫殿、空中花园和这一切，别人得要怎 么想呢？一定会崇拜的没话说。”

我的朋友，你知道吗，当你做某些事情来侍奉神的时 候，也许神用你来成就非常了不起的事工，但假如你 像尼布甲尼撒那样感慨，“ 看我做了多了不起的事 情！”，然后想着别人因此对你的看法。那么这一切 就成了无用功。你得把全部那样的想法丢进垃圾桶。 因为那是巴比伦的方式。尼布甲尼撒修建的是巴比 伦，你那样做的话，修建的也将是巴比伦。连在人眼 中的我们的义举，在神眼中都是可憎的，可以顺着下 水道冲走了。“人所尊贵的，是神看为可憎恶的。” （路加福音 16 章 15 节）

你若不彻底清除生命里的无用功/死行，就没法成为一 个属灵的人。假如你为神做工，目的却是为了挣工 钱，那就是无用功。神会给你提供钱来支持你的需 求，但如果你服侍神的目的是为了挣钱，那么会怎 样？你可以把它叫做事奉工作，然而却并没有真的事 奉神，那是既事奉神又事奉钱财。

愿神帮助我们睁开眼睛，救我们脱离那没有生命的无 用之功。