上帝所喜悦的活祭是一颗破碎而痛悔的心，它意识到自己的渺小和无助（《诗篇》51章17节）。这就是亚伯所拥有的，也是该隐所没有的。也就是为什么写道："主看顾了亚伯，（因而）看中他的供物...... 但主不看顾该隐，因此也不看中他的供物（《创世纪》4章4节）。

信心就是在灵里完全无助地仰赖主。"借着这信心，亚伯比该隐献上更美的祭品给神；"（《希伯来书》11章4节）。因此，主喜悦亚伯的献祭。

经文的见解中有一个很大的误导，就是亚伯和该隐之间的区别就是亚伯献上了鲜血，而该隐没有。这样解经的应用是，一个人被神接受的方式就是在神面前呼求主耶稣的宝血。这几乎就与这个人的生活方式和他的真实内心状况（无论是否破碎，无论是否拥有信心）毫无关系。他所做的只是呼求主耶稣的宝血，仿佛就得着了某种神奇的力量，因而受到了主的接受，这使许多人都因这谎言所欺骗了。

无论个人和所有的人都不能只呼求主耶稣的宝血。圣经从来没有说主耶稣的宝血可以洗净个人和所有人的罪恶。断乎不可。这是对圣经暗中的污言秽语。圣经确实说，主耶稣的宝血只洗净所有"与神行在光中，像他在光中一样"的人（《约翰一书》1章7节）。要在光中与神同行，这人必须和亚伯一样，有一颗破碎而痛心懊改的心， 惟有这样把自己献上当做活祭才能使主喜悦。

如果有人说他相信主耶稣的宝血，却有一颗高傲自负的心，主必会抵挡他，反对他（《彼得前书》5章6节），他所做的就像该隐一样。只有谦卑的人才能从主那里得到恩典（《雅各书》4章6节）。

只有当我们带着信心献上破碎和痛悔的心（谦卑地仰赖主）时，主才能喜悦我们的崇拜、祈祷和职事上的活祭。神所看中的不是我们讲道的流利和我们做工的效率，而是我们内心的态度。这是我们可以从《创世纪》4章中这一事件中可吸取的教训。

从该隐和亚伯的日子到末世，神所喜悦的活祭一直是一种破碎而痛悔的心。他没有改变。他的律法典章也永不改变。

即使该隐带来了一只羊羔并流血，主也不会接受该隐，因为他的心满是骄傲，提高自己。

柔和谦卑乃是获得救赎的第一步，然后祈求主耶稣的宝血洗净一切的罪，得以在光中与主同行。

惟有谦卑的人才能喊如保罗般的胜利呼喊："如果主与为我们同在，谁能抵挡我们"（《罗马书》8章31节），因为主只站在谦卑的人一边。骄傲的人不能这么说，因为上帝抵挡他们。任何像该隐一样对自己自负高傲的人，最终也会像该隐一样，即使他一直呼求主耶稣的宝血。 "不要自欺，神是不可轻慢的。人种的是甚么，收的也是甚么"（《加拉太书》6章7节）。神的律法典章无论针对任何人自始至终永不改变。