在《启示录》22章2节我们读到："经过城里的街道。河的两边有生命树，结十二次果子，每月都结果子；树叶可以医治列国 。"

我们发现《创世纪》2章和《启示录》22章之间有很多相似之处。生命树象征神自己的生命，就是永生或我们现在可以分享的神的本性。永生不等于"永存"。下火湖的人也是永存的。但他们没有永生。永生是没有开始也没有结束的生命。这就是神自己的生命。这也是生命树所象征的。

亚当愚蠢地去了知善恶树，而不去生命树。这就像今天许多寻求圣经知识而不寻求生命的人一样。在《启示录》22章中找不到知善恶树，因为它消失了。神在生命树前放置了一把发火焰的剑 （ 《创世纪》3章24节）。这教导我们，如果我们要分享生命树的一部分，就必须有一把剑落在我们自己生命上。大多数基督徒宁愿去知善恶树，因为在知善恶树前面没有剑。

如果我们要获得圣经知识，我们不必向自己的生命死或每天背起十字架。但是如果我们要分享神的本性，"我们身上（必须）常常带着耶稣的死"《哥林多后书》4章10节。我们必须让剑落在我们身上。十字架的路是通往生命树的路。当剑落在耶稣身上，他被钉在十字架上。既然我们也与他同钉在十字架上，剑也将落在我们身上。因此，我们可以分享生命树。这树每个月都结出新果子。它的叶子会带来医治。

在《启示录》22章7节我们读到："看哪！我必快来！那遵守这书上预言的人是有福的！ "

主在这里并没有说他马上来。 没有。他说他会很快地、突然地来，好像夜间的贼一样，没有任何警告。

在《启示录》22章8到9节我们读到："听见又看见了这些事的，就是我约翰。我听见又看见了之后，就俯伏在指示我这些事的天使脚前要拜他。他对我说：' 千万不可以这样 ！我和你，以及你的弟兄众先知，还有那些遵守这书上的话的人，都是同作仆人的。你应当敬拜神。'"

约翰犯了一个错误，就是他被神所使用来教导他这些真理的人吸引了。 他向对他展示这一切的天使脚前俯伏和敬拜。 但天使立刻说："千万不可以这样。我是作仆人的。你应当敬拜神。"

那是神真正仆人的标志。他一看到有人依附 他，他就立刻脱离那个人。这样，那个人就可以依附主而不是依附于人！ 在天堂，他们只唱一首歌--新歌--"唯独你配"。 这位天使已经学会了这首歌，所以他很快就摆脱了约翰，并要求他将荣耀归给神。

在 《启示录》22章11节我们读到："不义的，要他仍旧不义；污秽的，要他仍旧污秽；行义的，要他仍旧行义；圣洁的，要他仍旧圣洁。 "

这是在圣经最后一页看到的惊人劝勉。它告诉人们继续 "仍旧污秽" ，并继续 "仍旧不义"。意思是这样的："如果你读了整本圣经。当你读到最后一页时，你仍然不想悔改或改掉犯罪的习惯，那就继续做污秽和错的事吧！你没有希望了。"

如果你读了在《启示录》中神对人所犯的罪的审判，你还想放纵情欲、追求在罪中的快乐、看淫秽 书籍 、看色情电影。如果你还对某人怀恨在心和不饶恕人。如果你还想诽谤别人和戳脊梁骨、还想嫉妒、还想为自己而活、还想为这个 腐烂的世界而活，那就去做吧！

神不会阻止你的。但请看《 启示录》22章11节的第二部份是如何描述义人的。"行义的，要他仍旧行义；圣洁的，要他仍旧圣洁。"追求圣洁是永无止境的。所以我们不仅要追求公义和圣洁，而且要更多地追求它们。我们结束生命时的状态将决定我们如何在永恒中度过。

如果我们在地上一直生活在罪恶和污秽中，在永恒里，我们将在火湖里继续活在罪恶和污秽中。如果我们今生追求公义和圣洁，那会成为我们在永恒里的追求。我们死时的状态也决定了我们在永恒里的状态。 "树无论向南倒，或向北倒，倒在哪里，就横在哪里" （《传道书传》11章3节）。

在《启示录》22章21节我们读到："愿主耶稣的恩典与所有的圣徒同在！阿们！ "

神的话语如此结束真令人高兴！ 唯有靠恩典，我们才能成为新耶路撒冷的一部分。 只有靠着神所赐的力量和帮助，我们才能摆脱奴役我们这么多年的 束缚。 恩典赦免了我们的罪！恩典帮助我们战胜罪、世界和撒旦！

将此词（恩典）与旧约的最后一个词"诅咒"做个对比。在《玛拉基书》4章6节神说："免得我来咒诅这地。"

新约以耶稣的诞生开始，以 "愿主耶稣的恩典与所有的圣徒同在"的祝福结束。 我们能脱离旧约结束时的咒诅，进入新约的恩典之中，在我们生活的方方面面都经历神的祝福，在永恒里成为神居所的一部分，这是多么 美妙啊！ 哈利路亚！ 一切荣耀、赞美和尊贵都归于神和为我们的罪而被杀的羔羊。 阿门！阿门！