现在翻到路加福音廿二章31节。我们读到耶稣在此警告彼得他要面临的危险。主告诉他: "西门!

西门 ! 撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。 你回头以后，要坚固你的弟兄。" 我们都知道彼得在那个晚上三次不认主。在第34节，我们读到耶稣告诉彼得： "彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。"

今天早上我要跟你们分享 神允许人失败的旨意。 这会勉励我们这些因失败而灰心丧志的人有指望。我们首先要问：神容许失败吗？衪允许吗? 失败有它的目的吗? 或许失败是徒劳无益的，因此 神

没法藉着失败来行使祂的旨意?!

当我们读到这段经文我们发现 神并没有阻止彼得不认祂。耶稣为何不说，"西门，我已经为你祈求，你一次也不会否认我。" 为何主仅仅祈求彼得不至于失了 信心，即便彼得本人会跘倒？？主没有祷告叫他不至于动摇这件事本身是否很有意思呢?

我们有些人希望主为我们祷告，叫我们不至于动摇。我们希望主对我们说："我的儿啊，我的女儿啊，我已经为你祷告，你将永远不会 动摇，永远不会失败。" 但耐人寻味的是，我们的主并没有如此为我们祷告。

耶稣为西门祷告什么呢? 祷告在撒但诱惑他时，他不至于失了信心。祂并未祷告彼得在受到诱惑时不会动摇。祂祷告当他失败时，也不至于对 神完全的爱失了信心 - 因此在彼得一败涂地时， 还是坚称， "神仍然爱我。"

这就是信心 - 这也是我们时刻要在口裡和心裡的见証 - 无论我们有多么沉沦或堕落 - 照我们的本相，神仍然爱我门。

《圣经》上有一个浪子的告白。当他万念俱灰时，他仍然坚信他父亲是爱他的。我难以想象任何人还能落到比这个浪子更差的境地 - 吃猪食。但当那男孩山穷水尽时，他记住了一件事：他父亲仍然爱他。 不然的话，他不会毅然回家的。假使他听说他父亲已经去世，而现在他哥哥在主持家业，你觉得他还会回家吗? 他不会的! 他了解他哥哥的为人。在这种情况下，他是绝对不会回家的。他回家，就是因为他知道父亲爱他。

有些罪人是从来不去某些教会的，因为他感觉到那裡的牧师或长老们跟比喻中的哥哥一样。你不能责怪那些罪人不到教会来。如果一家教会的长老们能像那位父亲一样，那么最糟糕的罪人也会到那家教会来寻求拯救，就像他们来到耶稣那裡一样。我们的教会应该有这样一种形象：最糟糕的罪人也能毫无负担的来到我们当中。如果耶稣在我们当中，最糟糕的罪人肯定会来，并在我们当中找到救恩。

所有那些曾经彻底失败过、已经把生活弄得一团糟、万念俱灰的人都是有盼望的。主能从那裡提升你并带你到荣耀的高峰。祂为我们的祷告是要我们 在任何时候不至于失去对 神爱的信心。亲爱的弟兄姊妹，如果你今天不需要这个信息，你将来有一天肯定会需要 - 当你到了尽头的时候。在那天记住一件事：无论你在任何光景或无论你堕落得多厉害，神仍然爱你。 愿我们在那个时刻不至于失了对 神爱的信心!

基本上，信心就是相信神仍然爱我们。 祂不爱我们的罪，却不愿意我们继续活在罪中。祂就像看 到孩子生病的一位父亲，祂痛恨那疾病，却仍深爱着孩子。想想一位母亲看到满了麻疯病或肺结

核的孩子。那母亲如此深爱她的孩子，然而她全心痛恨那些疾病。神爱罪人，但祂憎恨他们的罪。

神对罪人的大爱和祂对罪的深恶痛绝通过髑髅地的十字架得到彰显。 神对罪人的爱在祂容许耶稣在十字架上为我们的罪而死这件事上表露无遗。我们也可以认识到 神对罪本身的深恶痛绝：当耶稣在十字架上承担了世界上所有的罪时，祂就转脸不顾耶稣。

有人会问，一个充满爱的 神怎么会让人下地狱。地狱是什么? 地狱是一个被 神完全抛弃的地方

- 一个找不到 神的地方。地球还没有被 神抛弃。所以在这个地球上仍然还有如此多善良和美丽。

看看 神美丽的创造。看许多正派和善良的人类。恶魔们很想佔有所有人类，但他们没法办到，因为 神在人们身边设立了一道墙来限制他们，这样恶魔们就不能为所欲为。因着 神的怜悯，祂赐人健康、福乐及许多其他的享受。 神赐所有这些恩典给好人和恶人。这一切都証明 神尚未放弃这世界。但地狱可不是这样。在地狱裡毫无怜悯 - 因为地狱是一个真正被 神抛弃的地方。

在这世上许多非基督徒身上还有良善的一面，只因为 神对他们的影响尚在。可是，一旦他们走向地狱，这些原本良善的人将变得和撒但一样的邪恶 - 因为从那以后 神不再在他们生命中施怜悯了。

在地狱裡，人们将第一次体验被 神完全抛弃的感觉。那就是耶稣在十字架上所经歷的。当 神事实上离弃耶稣时，耶稣在那暗无天日的三个小时中在十字架上体验了地狱的滋味。我们从而可以了解 神对罪是何等的深恶痛绝!

那答案是什么呢? 充满爱的 神能让人下地狱吗? 这个问题的答案在于另外一个问题的答案：当全世界的罪聚集在祂身时，充满爱的 神能容许祂自己的儿子在十字架上去面对地狱吗? 如果祂能那样做，祂当然也可以让人下地狱。一位充满爱的 神将会转脸不顾那些 继续活在罪中，并对 神说:

" 我不会听你的。我已经选择了自主行事，我要永远继续沿着这条路走下去。"

《圣经》在箴言廿九 1 中说:"人屡次受责罚，却仍然不肯认错，他必有一天顷刻败坏，并且他不 再会有第二次机会。" 如果人持续拒绝 神慈爱的邀请，他真的非常危险。

然而我不想你们中间任何过于敏感的弟兄姊妹听到这节经文后受谴责，因为那节经文不是写给那些跌倒的人，而是用来警告那些爱犯罪并想要 继续活在罪中的人。它不 是写给那些尽力过圣洁生 活但难免失足的人。它是写给背叛者，那些违背 神并 想要犯罪的人。

你怎能知道自己是一个反叛者呢? 这是非常容易发现的。你只需问自己是否渴望悔改并归向 神? 如果你内心还稍微有一点点的愿望想归向 神并爱祂，那就証明圣灵仍然还在你生命中动工，且神还在试着吸引你归向祂。你或许是个失败者 ，但你不是一个背叛者。一个正在失败的人和一个 正在背叛的人，两者之间有天渊之别。

神容许彼得失败是有祂的旨意的。其目的就是为了筛 (练净)彼得。撒但真正想要的是完全毁灭 彼得，但神不允许撒但那么做。神不会让我们承受超过我们能力可及的考验或试炼。因此撒但被容 许筛彼得 。彼得因为经歷了失败，而洁净生命裡很多糠秕 (杂质)。

那是 神容许我们失败的真正旨意。

将杂质(糠秕)从我们生命中清除岂不是一件美事吗? 肯定是的。当农夫收成小麦时，他需要筛选过才能使用。只有那样，杂质才能被清除掉。

主使用撒但从我们生命中清除杂质。令人惊讶的是 神容许我们不断的失败来成就这个旨意! 神既然使用撒但在彼得 身上成就那个旨意，祂也会使用撒但在我们生命中成就那个旨意。所有的人身上都有不少的杂质- 骄傲、自信、和自以为是。 神使用撒但使得我们不断失败，从而将那些杂质从我们身上完全练净。

至于主是否能在你生命中成就这个旨意，只有你自己最清楚。但如果杂质(糠秕)正被练净，你将

会更谦卑，又会更少自以为是了。你将不会小看其他跌倒的人。你再也不会认为自己比任何人强。

就像我说的， 神让我们不断失败，来允许撒但从我们身上去芜存菁。如果你失败，也不用丧胆。你还在 神的手中。通过你屡战屡败来成就一个荣耀的旨意。但在这种时候，你绝不能辜负 神， 要对祂的爱有信心。这是耶稣为彼得 所祷告的，也是祂今天为我们所祈求的。祂并非祷告我们从不会失败，不过祂祈求当我们到了尽头时，我们对于 神爱的确信仍然不会被动摇。

只有屡屡失败的经歷才能让我们终于「山穷水尽」，那时我们真正的绝望。彼得在那一刻第二次

"信主" （路廿二32）。他回头了。当彼得 到了尽头时，他回头了，这事实証明耶稣的祷告确实 得到应验。彼得 并没有放弃而气馁灰心。他并没有失去信心。他站起来了。 神让他在一根很长的绳索自由行走。可是当彼得 来到了那绳索的尽头，神将他拉了回来。

成为 神的孩子真是美妙极了。当 神抓住我们时，祂在我们身上加好绳索以保护我们。那根绳索有很多鬆弛的地方: 你可能有差错、有无数的失败、甚至偏离主。但有一天你会来到那绳索的尽头。 神在那时会将你拉回到祂身边。

当然，在那时，你可以决定剪断绳索逃跑。你也可以选择让 神的慈爱来击打你，为此悲哀，并转回到祂身边。而彼得 正是这么做的。他就哭了，并转回到主身边。但加略人犹大没有这样做。他剪断了绳索 - 悖逆了 神在他生命中的权柄 - 也因而永远灭亡了。但我相信你们会效法彼得。

然后耶稣告诉彼得："你回头以后，要坚固你的弟兄。"

只有当我们是被擘开打碎过时，我们才够刚强去坚固别人。

唯有当彼得又软弱又被击打时，他才俨然成了真的很刚强 - 刚强到他可以坚固他的弟兄姊妹。我们可以说彼得 为踏上圣灵充满的事工所做的准备来自于他失败的经歷。如果他在没有这失败的经歷就被圣灵充满，那他在五旬节那天站起来，就会像一个从未失败过、骄傲的人一样，看不起在他当中那些又可怜又失丧的罪人。那么，神肯定是他的敌人，因为神抵挡骄傲的人!!

今天许多一度被圣灵充满的基督徒的悲剧，就是他们或许曾经确实被圣灵充满过，但他们从来没有 被擘开打碎过。正因如此，通过骄傲，他们很快就失去了恩膏。

在我自己的生活中，神早在祂用圣灵充满我之前，就教训了我十字架的道路和被击打的真理。那对我帮助很大，因为这样避免我误入歧途。 神通过我许多年的失败捣毁了我的自信及自以为是 - 是的，那真是许多年 以来、日復一日的失敗。如果我要給自己有生以來的六十年畫一幅圖表，這幅圖表會像這樣：當我剛出生時，我在這幅圖表的很高處;我既天真無邪又可愛，就像所有嬰兒一樣，從未犯罪。在我重生得救後（我當時十九歲），一段時間內，實際是好幾年時間，情況還不錯。我的圖線逐漸往上爬。但當 神開始祝福我的職事，而我也開始在基督教圈內較著名時，我就

驕傲起來了，跟著我的圖線在我不知不覺下開始走下坡路了。外表上，我還是那個有名的傳道人。但我的內在生命及與 神的同行開始惡化。內心中，我已經成為一個墮落者了。終於，我生命的圖線也到了盡頭。那是在二十六年前。當時，我認真考慮過完全放棄傳教 - 因為我不想繼續欺騙別人，向他們宣講自己沒有實踐的道。到了那個地步，我只配受 神審判我的虛偽和墮落。而你可知道 神為我做什麼來代替審判我、送我下地獄嗎? 祂用圣灵充满我。

祂为什么要这样做? 因为 神的方法不是我们的方法。让我给你举个例子，你就明白这件事不可思

议之处! 设想一下: 你是一家大型跨国公司的员工，你对公司既不忠实、亦不服从他们的命令、又利用他们的善良来佔他们便宜、还玷污公司的声誉。有一天，你犯了一个极其严重的错误。那实在是叫人忍无可忍了。公司的董事长来找你，他不仅没有解雇你，反而对你说："我们决定原谅你所做的一切，并从今天起把你的工资翻三倍。"你能想象这样的事情发生吗? 不会? 唷，这倒显示给我们， 神的方法不是人的方法。因为这写照是 神在二十五年前替我所做的事。

神如此恩待我，有什么结果呢? 我会辜负 神的恩慈，从此犯更多的罪吗? 不会。相反地，正如

「罗马书」二4所说："神的恩慈领我悔改。" 这件事让我哀痛和忧伤。 神的恩慈击打了我，并让我今后渴望为祂过纯净和圣洁的生活。可是，老实说，从那时起我的生命图表并没有一直步步 高陞。不，就像其他在努力的基督徒一样，我还是有盛衰浮沉。像保罗一样，我还是"外有争战， 内有惧怕。" 我仍然需要我的弟兄们给予帮助，"当我丧气之时来安慰我"（林后七5,6）。 但我竭力追求完美。

神在我凭祂意行前，不得不容许我不断地跌入失败的深坑中。祂在我重生得救后花了十六年时间才把我带到尽头。那时我已经三十五岁了。我的前半生已经结束了。或许你不像我那样顽固，祂

不需要花那么长时间来改变你。但我想告诉你我的见証，以便能劝勉你，好使你不至于放弃希望。如果 神能如此恩待我，祂照样可以如此恩待你们当中所有的人。

没有人是毫无希望的。你听见了吗? 没有人是没希望的。 只要你还活着，你们每位都是有希望的。只有当你死去时，你才会失去希望。彼得也是到了尽头才能成为 神所要用的人。一旦我们经歷过了，我们再也不会瞧不起那些一败涂地的人。从此之后，我们也不会瞧不起其他的罪人、背道的

信徒们、甚至那些跌倒的基督教领袖们。而且，我们再也不会因为自己胜过罪而感到骄傲，因为我们知道自己曾经也是如此一败涂地。

这就是为什么彼得警告其他基督徒说: "千万别忘了你旧日的罪已经得了洁净"（彼后一9）。 他提醒：如果他们忘记了这一点，那他们就会变得目光短浅。我一点都不想再瞎眼和目光短浅了。我想要一直保有对天国永恆价值的长远展望。

谁是那些目光短浅的人呢? 就是那些看重地上的事 - 罪中之乐、物质财富、以及得人的荣誉和认同 - 的人。这等人都是目光短浅的。我们应该同情这种信徒。如果你看到一个视力不良的人，而在他前面超过十英尺远的东西，他什么都看不到，你对他不会生气。你会同情他。如果你看到一个人需要将书放到离他两英寸的距离才能阅读得到时，你也不会生他的气。你会表同情，不是吗? 如果一位眼科医生问一位戴着厚厚镜片的人是否能看清「视力表」，而这位先生回答，他只能看到表上最上头的字母，但不确定那字母是"E" 还是"S", 那位眼科医生会怎样做呢? 他会生他的气吗? 不，他会同情这位先生。

当我们看到如此目光短浅的信徒们，为金钱、罪中之乐、和人的认同而活着时，谴责他们是没有用的。我们应该同情他们，因为他们的目光十分短浅。当他们在那天站在主面前时，就会懊悔万分了。

现在有许许多多像这样的信徒。你知道他们是如何变得瞎了眼吗? 他们忘记"他们旧日的罪已经得了洁净 "（彼后一9）。他们忘记 神曾从深坑裡把他们拉出来。他们为 神在他们重生得救后给他们的祝福变得自满。

我永远不想忘记 神将我从那个深坑裡救出来。我知道我所有的罪都已经被一笔勾销， 神不会记

念我所曾犯下的任何一项罪愆。我今天站在 神面前，就如我在六十年的生命中从没有犯过一次罪， 因为我已经"靠着基督的血称义"（罗五9）。神就是这样看待我的。不过我永远不会忘记我从前是何等人。 神对我说: " 我不再纪念你的罪愆"（希八12）。但我 将永远不会忘记我的过往。

我要强调的是，我记住过往并不至于让撒但定我的罪或让我回想起过往的罪时而消沉。不! 绝不!

"如今那些在基督耶稣裡的就不定罪了"（罗8:1）。当魔鬼指控我时我会当面向他说，"耶稣的 血洗净我一切的罪"。我已经"因羔羊的血" 战胜了撒但 （启十二11）。我永远不会忘记当我在以往堕落之时 神与我见面并用祂的圣灵充满我。

正如 神告诉犹大，我也曾像 "没有人要的婴儿在初生的日子被扔在田野，谁也不可怜我。当主从我旁边经过，见我滚在血中，祂便捡起我，用水洗净我，给衣服我穿，并用祂的威荣让我完美"

（结十六 5,6,9,10,14）。

弟兄姊妹们，你们的情况如何呢? 我知道你们中很多人也被圣灵充满过。但我不太确定 神是否已经成功地使你破碎并捣毁你的自信和自满。其实很容易就能証实是否有这种情况。你只需回答两个问题：

首先：你是否看不起其他人 - 也许是那些来自其他宗派的人？

我们可以与许多基督徒在教义问题上有不同的看法，但我们绝不该瞧不起他们任何人。我可以诚实地说，许多其他教派的基督徒是比我更加完备。因为我们之间的教义分歧，我不能与他们当中许多人一起同工﹔但我并没有瞧不起他们当中任何人。你是否会像 法利赛人那样说，"神阿，我感谢你，我不像别人"（路加福音十八11）? 如果是那样，不管你对圣灵有过怎样的体验，你是一个灵命上还未破碎的人。

其次：你是否对你的属灵进展或你的成就感到自豪？一个灵命破碎的人体会到在他的肉体之中， 没有良善，因此他会把他生命中或职事上任何的成果都快快将荣耀归给 神。

以下是一个灵命破碎的人的两大特徵：

1. 他没有瞧不起任何人- 信徒或非信徒。

2. 他不因他的属灵成长或其职事而荣耀自己 。

雅各 是一个灵命被 神成功破碎的典型例子。他与神有两次会面：一次在伯特利（创世记廿八）﹔ 另一次在 毗努伊勒（创世记卅二）。伯特利的意思是"神之家" （教会的一种），毗努伊勒的意 思是"神之面"。我們不只要來到 神的教会 ，而要更进一步来求见 神的面。在伯特利时，经上说 "太阳落了"（创廿八11）- 仅是地理事实，却也说明了雅各 生命中发生的一切，因为接下来的二十年是他生命中幽暗的一段。然后在毗努伊勒，经上说"日头刚出来" （创卅二31）- 再次是地理事实，不过雅各也终于来到了 神的荣光中。

正如彼得的两次悔改，许多信徒在与 神同行的岁月中也经歷了两次与 神会面。第一次是当他们通过重生得救进入 神之家（教会）。第二次是当他们面对面见了 神，被圣灵充满，他们的生命得到变化。

在伯特利，雅各梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天。在约翰福音一51， 耶稣解释说，那梯子指的是祂自己 - 从地上通天上的道路。因此雅各梦境中所见的是预见耶稣打开通往天上的道路

的异象。然后主在那个梦中承诺了雅各许多事情。但雅各 的思想是如此局限于地上，他只能想到地上的安全、身体健康和财务富足。因此他对 神说" 神，你若在我的路程上保佑我，给我吃的和穿的，又使我平平安安地回家，我必将所赚来的献给你十分之一。"雅各视 神如一位照顾他的守望者。如果 神如他所愿，他会将收入的十分之一作为付给 神的工资!!

今天许多基督徒也是对 神如此看待的。他们只渴求来自于祂的物质享受。如果主赐这些给他们， 他们就忠心参加教会聚会，并奉献一些金钱给 神的工作。这样的信徒其实是在与 神做生意，寻求他们自己的舒适和利润，而世俗的商人正是如此。

雅各 花了整整二十年的生命去抓住地上的一切。他试图从拉班的家族抢一位妻子，结果获得 两位! 他不想要两位，不过他还是得到了两位妻子!! 然后他欺骗拉班并夺取了拉班 的羊群，因而成了巨富。他来到拉班家时身无分文，最后却变得非常富有。难怪他将他的福乐归功于 神的祝福 -就像今天许多信徒一样!!

但「神的祝福」的真正特徵是什么? 是福乐吗? 不是。 是被变成基督的形状。你的生命如果对 神和人毫无贡献，有一份好工作、一个好房子和许多的享受，又有什么用呢?

只是 神并没有放弃改变雅各。祂与他在毗努伊勒第二次会面。

弟兄姊妹们，我想跟你们说，你们当中许多人需要和 神再次会面 - 这次会面将在你生命到了尽头时才发生 - 在那时 神不但不审判你，不让你下地狱，反而用祂的圣灵来充满你!

我们在创世记卅二章读到雅各非常恐惧，因为他听说他哥哥以扫（雅各在二十年前骗取了以扫的长子名分）正带着四百人迎他而来。他肯定以扫会杀他。当 神容许我们面对一些使我们 惧怕的处境时，这于我们有益。因为当我们惧怕人会怎样处治我们时，我们会来亲近 神。

在毗努伊勒，雅各是单独的（创卅二24）。 神与我们见面前，首先要让我们独处。这是为什么撒但要让今天世上的生活变得如此仓促和繁忙（特别是在城市裡），甚至连基督徒都没什么时间与神独处。因为他们的生活如此忙碌，以至于那些低优先事项（ 如 神）被完全挤出了时间表! 这真是当今基督教的悲剧。

神那天晚上花很长时间与雅各摔跤，但雅各不屈服。那摔跤象徵了雅各过去二十年生命中一切的经歷。当 神见 雅各顽固，祂最终让他的大腿窝扭了。雅各那时年方四十左右，而且非常强壮。他的祖父亚伯拉罕 活到一百七十五岁。我们可以说当时雅各正处于青壮年时期，还有百分之七十五的生命在前面。在如此年轻时就落下大腿瘸是他最不想要的 - 因为这破碎了他未来的计划。从今天的角度来说，那就像一个二十岁的年轻人大腿瘸了，必须余生都得用拐杖!! 那可是个令人不堪忍受的经歷。 雅各在其余生再没有办法不靠拐杖来行走了。

神尝试过用许多办法来击打雅各，但是没有成功。 神最终只好让雅各终生残癈来击倒他。 神如果发现我们需要这样的经歷才行，或许 神也会如此待我们。 神必管教祂所爱的，以防止他们陷于更大的灾难中。

如果 神不再管教你，那祂可以容许你即使作为一个背道者，也拥有健康，赚很多钱并浪费你的生命。但谁想要这样呢? 我宁愿让 神现在就以激烈的方式待我，管教我，并击打我（必要时即使是身体上的击打），这样我才能与 神同行，并在地上成就祂的旨意。

甚至连伟大的使徒保罗也需要有一根刺加在他肉体上，以保持他有柔弱的心（林后＋二7）。保罗 肉体上的那根刺可能是一直困扰他的某种生理残障。他不断向 神祷告，让这「 撒但的差役」离开他。但 神说："不。即使是撒但的差役，我也不会叫它离开。你需要它来使你谦卑，这样你才能对我和你的同伴们有益处"。

在 神让雅各的大腿瘸后，神对他说："好了，我的工作完成了。现在容我去吧。你从未需要过我。你只要女人和金钱"。但雅各 现在不容 神去。他最终被改变了! 这个一生都花在抢女人和财物的人现在抓紧了 神说："你不给我祝福，我就不容你去"。雅各的内心在他的大腿瘸后完成了多么伟大的改变，他现在只渴慕 神。古语说得好： "当你除了 神以外，一无所有，你会发现 神是

何等的丰富啊"!! 那是真的。

现在 神问他："你名叫什么?" 雅各回答道："我名叫雅各"。「 雅各」是骗子的意思。雅各最终承认他是个骗子。

恐怕你也是个骗子吧? 你是否给你周围的人一种属灵人的假象? 如果是这样，你今天能否诚实地告诉 神你是个虚伪的人? 许多年前当雅各 眼盲的父亲以撒问他名字时，雅各假装他是以扫。但现在他是诚实的。 神马上对他说："你不要再当骗子（雅各）了"（第廿八节 ）。这不是很令人鼓舞的话语吗? 你听见了吗? "你不要再当骗子了"。哈利路亚!

这并不是说你不会再跌倒。而是说你的生命中不再有任何欺骗。亦不再有任何诡诈。之后 神对雅各说："你的名要叫以色列（ 神的王子）。因为你与 神与人较力，都得了胜。" 多么奇妙的改变 - 从一个骗子到 神的王子。所有这一切都是在 雅各被 神破碎后才能完成。

那也是我们所蒙的召 - 成为王子与基督同坐在祂宝座上，使我们能操属灵的权柄管束撒但，释放被撒但奴役的男女们。作为基督身体的一部分，我们应有 神的权能，与人较力并得胜。我们蒙召成为所有人的祝福。但这一切只有在我们被破碎后才能发生。而只有当我们对 神坦白承认我们的虚伪和欺骗时，我们才能被破碎。

很多世纪以后，当雅各的一个后裔拿但业见到耶稣时，主对他说："这是个真以色列人，他心裡 是没有雅各 的（诡诈的）"（约翰福音一47）!! 主然后提醒拿但业 雅各在伯特利所见的梯子， 并告诉拿但业，他也是个"以色列"- 不是因为拿但业 是完全人，而是因为他心裡没有诡诈或欺骗。

雅各 在这裡表示给那地方起名叫「毗努伊勒」，因为他最终见了 神的面。 在伯特利，他被 神之家吸引住了。或许你已经在 神之家 很多年了，但你可能没有见过 神的面，那你需要与 神再次相遇 - 在那裡你可以见 神的面。

雅各 兴奋地说：" 神啊，我现在面对面见了祢，我的性命仍得保全。"

"我本该被公司赶出去的，但我的工资反而翻了三倍!!"

"我本该下地狱的，但 神反而用圣灵充满了我!!哈利路亚!!"

我现在明白为什么许多信徒没有圣灵的充满。他们正试图挣得这一切。他们想努力配得上 神。其他宗教裡一大群真诚的人也想努力通过同样的方式来博取他们的罪得赦免。他们为何没有得到赦

罪呢? 因为他们一直想尽力挣得赦免。

你们是如何得到赦罪呢? 你是挣来的吗? 还是你配得的呢? 在你生命中，有一天你终于意识到你永远不配得到 神的赦免，于是你以罪人，而不是以基督徒的身份，来就近耶稣。这样你的罪立即被赦免。我们也应该以同样的方式来就近主，接受圣灵的充满。

今天有许多信徒在禁食、祷告、和期待接受圣灵的充满。做任何这些事没什么不对。这些都是有益的。不过，如果你做任何这些事是为了使你 配得上接受圣灵充满的话，那么你想法是错了。

当你没有受到圣灵的充满时，你甚至会质疑 神说:" 主啊，我已经禁食、祷告并等待，为何祢还未充满我呢?" 但你将永远没法掙得或 配得上圣灵，正如你永远没法挣得或配得上罪得赦免。这两样都是 神的恩赐。你不能为这些付什么给祂。你需要白白领取，不然你永远没法得到它们。

神的恩赐都是白白给的。但人犯的毛病是以为自己可以尝试为这些恩赐补偿 神，因此他就没有接受到任何恩赐。如果你企图让你自己配得上 神的恩赐，你就不能接受这些恩赐了。恐怕这也是你到目前还没有被圣灵充满的主要原因。

当耶稣在地上时，法利赛人认为他们比其他任何人都配得上罪得赦免。但他们没有得到赦罪 - 他们下地狱了。反而是那些声名狼藉的罪人如 抹大拉的马利亚立即被赦罪。一个犯了一辈子罪的恶贼也在那刻得到赦免，并在他被钉十字架的当晚去乐园了。

神把祂最好的恩赐给那些 不配 的人。 那些在下午五点才开始在葡萄园作工的人，知道他们不配得 任何东西， 却最先领到工钱。而那些先来作工的人，觉得他们配得他们的工钱，反而最后领到工 钱。

在浪子的故事中，我们读到父亲手上带有戒指。那天他取下戒指给了这个财产花尽的小儿子。他为何不把戒指给大儿子呢? 因为大儿子自命清高。在人看来，那大儿子配得上那个戒指，但父亲却把戒指给了小儿子。

这就是 神的方法。 神如此行事，好制服骄傲的人，这样没有人可以在 神面前自夸。神的道路不 是我们的道路， 神的意念也不是我们的意念。如果你已经理解我想强调的真理，那你就清楚 神待人的基本原则了。

是 神的恩慈先领我悔改。 神对我每一次的恩慈都继续领我作更多的悔改。

让 神的恩慈也引领你去悔改。不要辜负 神的厚恩。 神多方厚待我们。但我们不能因神厚待我们就满以为祂对我们 满意。不! 神对人人都厚待。 神的恩慈只是想要引领我们悔改。当我们不带任何诡诈转向 神时，神也会把戒指带到我们手上。 神特别为像我们这样的罪人保留了戒指。

耶稣曾经讥讽法利赛人道："你们都是康健的人，你们用不着医生。有病的人才用得着医生，我 是为他们来的。"(太九12)。祂怀着爱心讽刺他们 - 好唤醒他们。然而他们没有醒悟过来。

耶稣不是来召那些自以为是的人，乃是来召那些自认是有罪的人。很可能今天早晨在座的许多人像法利赛 人一样病入膏肓，甚至都没有意识到自己有虚伪、自满和自以为是的病。这些病比艾滋病和癌症还要严重 - 他们会毁掉你们! 与这些罪相比，其他的罪如谋杀和奸淫等仅像是感冒和发

热而已。你们或许觉得杀人犯和行奸淫的人是有病的。但你们的病比那两种病都要严重!!

神要赐给我们祂的生命、能力和权柄。这也是为什么 神容许我们一次又一次地失败，直至我们最终被破碎为止。

在约伯的故事中，我们看到 神是如何容许他失去物业、孩子和健康来带他到生命的尽头。从某种意义上说，他甚至失去了妻子（她一直不停地唠叨他）和三位好友（他们误解并指责他）。他的朋友都是一些自以为是的传道人，以对 約伯「落井下石」为乐。他们不停地对他「落井下石」，直到神的怜恤阻止了这些行为。在承受所有这些压力的过程中，约伯 一次又一次地表明自己有理。当神最后与他交谈时，约伯 认识他自以为是的败坏，他便悔改了。他是一个正义的人，那是好的。但他以自已的正义自夸，那是糟糕的。当 神处理了他后，他变成一个 破碎的人。从那时起，他只以 神为夸胜。这样 神就完成了祂在约伯身上的美意。

当约伯被破碎时，注意他对 神说的是："到目前为止，我只从传道人那裡风闻有你，现在我亲眼面 见你"（约伯记四十二5）。那是约伯的毗努伊勒! 他也见到了 神之面而性命仍得保全。那结果如何? 他在尘土和炉灰中懊悔（第六节）。 那四位传道人在说教了数天都不能完成的，神透过祂的恩慈，在约伯身上一下子就成功了。是 神的恩慈破碎了约伯 ，并领他悔改。

我们大部分人都是在聚会中从传道人那裡听见关于 神的事。我们所需要的是与 神面对面相会， 在那时我们就会看到 神对我们的恩慈，并被恩慈所破碎。那也是彼得所遇到的事。你还记得当彼得 在不认主，而鸡叫了两次之后，发生了一件什么事情吗? 他看到主的脸。彼得也有他的毗努

伊勒 ! 我们读到"主转过身来看彼得"（路加福音廿二61）。结果是什么呢? 彼得 "就出去痛哭"

（第六十二节）。

来自耶稣那满有恩慈和宽恕的注视让彼得这位纯朴的渔夫彻底心碎。在旧约下，神应许了以色列 健康、财富和其他许多物质上的祝福。但有一项祝福是所有祝福中最伟大的 - 即在民数记六22-

26 中所描述的。在其中我们读到亚伦受 神的诫命要这样为以色列人祝福："愿耶和华使他的脸 光照你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安"。

今天许多信徒寻求健康和财富（而非信徒不祈祷也能得到这些）这些次等的祝福和情感体验（很多都可以乱真）， 而非寻求所有祝福中最伟大的祝福 - 那可以完全改变他们生命的祝福 - 即面对面与 神会见，这不是让人很遗憾吗?

哪怕我们永远不会变得富有，又从来没有得到医治，如果我们得见主的脸，那就会满足我们所有的需要。

当约伯见到 神时，他浑身长满毒疮，他却并没有求医治。他说，"我已经见过主的面，我就满足了"。 那三个假装「聪明」和有「神的话语」的传道人曾告诉约伯 他是由于一些生命中不为人知的罪而被惩罚。今天也有像这样自封的先知，带着他们捏造的"耶和华如此说" 的信息，使 神的子民受到非难。但 神并没有像那三个传道人那样用审判来威胁约伯。

神没有跟约伯谈到他的失败；甚至约伯在受压下对衪所发的怨言 神都只字不提。神只是在约伯眼前显出祂的恩慈 - 在 神为人的享受所创造的美丽宇宙、以及衪所造让人管理的动物中可以知道这恩慈。正是 神显露这样的恩慈令约伯 生出懊悔来。许多人辜负 神的恩慈和滥用它。但对约伯来讲，这恩慈领他悔改。神进而赐福给约伯 ，让他起初所拥有的一切都翻倍。

神破碎我们的最终目的是格外丰盛地赐福给我们 - 见雅各书五11。神心中对约伯 的目标是要打碎他的自我公义和自豪，从而使他变成一个破碎的人，可以得见 神的面，并大大地祝福他。如果我们看不到在这一切祝福背后是见 神的面，就连 神赐给我们的物质和身体上的祝福都可以使我们堕落，让我们远离祂。今天有多少信徒由于物质上的富足而随流失去了 神。

一个见主面貌的异象就足以救我们脱离这世上的切慕：

"求你容我得见你的面貌和荣美；

你外我就别无所思, 亦别无他恋。所有弱光会变黯淡，所有次荣衰落。

世上美景顿时失色。"

彼得 得见主的脸就伤心地哭了。我们现在可以想象这时彼得最终 被破碎。但事实并非如此。主不得不带领他经歷再一次的失败，好让他能面对他的毗努伊勒。

在约翰福音廿一3，我们读到彼得告诉与他同伴的使徒们，"我打鱼去"。 他的意思是不光那天晚 上要去打鱼。他乃是要辞职不再做使徒了；因为他干得很失败 - 便打算永久回去从事打鱼!

彼得 在早几年主呼召他时已经放弃了他的打鱼业务。他捨弃了一切，照他所能，尽量真诚地追随主。但是他失败了。他现在觉得从事使徒的事业并不适合他。经过三年半之久，听过迄今最精彩的道后，他竟断然否认主 - 而且不止一次，是三次。他作使徒受够了。

但有一件事，他仍能干好，那就是打鱼。他小时候就开始打鱼；他是这行的专家。于是，他决定再次当渔夫。其他一些使徒也有同感。他们也在主遇患难的时刻离弃了祂 , 逃跑了。以致他们也回去继续打鱼，因为他们没有做成「使徒」!! 他们都是真诚的人。他们听耶稣的信息时, 很欣赏它们，并且他们的心曾是火热的。他们曾经想要专心做祂的门徒。不过他们失败了。

你的经验可能也像他们一样。你可能已经听过一些有力的信息并受感动。当你听到 神的道时，你的心可能是火热的。你可能已放弃所有，并真诚地跟随主。也许你在听过有力的信息后，偶而也做了一些「 决志」。或者经过多次的失败，你可能也会不时告诉自己说，"这次我真的能成功"。

毕竟你迈出去后还是失败。你今天回顾往事，恐怕你多年来只有一大堆的失败，甚至上千次的失

败。恐怕今天有些很沮丧的人正在考虑，"没有用的。我还是放弃吧。这福音可能对别人起作用。但似乎对我不管用。我已经没希望了。我熬不过来了。 "

你今天有同感吗? 你有没有决定不要再努力了，因为反正尝试是没有用的? 你是否决定回到世界裡去寻求财富或其他空虚的欢乐呢? 你是否觉得还是做一位彻底属世、不假装为基督徒的人，胜过做耶稣的门徒呢?

这样,那正好是那些使徒们决定要回去打鱼时的感受。主也允许他们去，就像是说，"干吧。去打

鱼吧，看看你们在那裡有没有本事。" 所以彼得和他的朋友们整夜都试图去打鱼 - 但失败得很惨。 他们一生人从未有过如此糟糕的夜晚。

一旦 神拣选你做祂的子民，祂不会让你去的。祂会确保你在打鱼或在其他你想尝试的事情上失败!你可以尽你所能去尝试，但你会失败。 神的爱不会允许你在琐事上浪费你的生命。所以，如

果你想躲避祂，不管你去哪儿，你做任何事情都会失败 -直到你回转来就近 神。

不过这不适用于那些没有蒙主所召的人。有很多诈欺的商人和政治家们赚了很多「黑」钱，在没有神的情况下还很健康。神为什么允许呢? 因为他们不是祂的孩子。但我现在不讲他们。我正在跟 你们这些 神从创世以前就拣选成为祂子民的人讲话呢。

其实在加利利湖裡有的是鱼，我相信其他渔民那天晚上也打了许多鱼。那些鱼都去靠近其他的船。但 神让它们远离彼得 的船；这样，连一条鱼都不靠近他的船。那些其他渔民甚至可能经过彼得的渔船时，告诉彼得他们今天鱼穫很多。这必然令 彼得和他的朋友们更稀奇，他们为什么反而没有

什么鱼穫呢?!

你有否奇怪为什么你从来没有像你周围的人一样在股票市场上赚钱呢? 你想知道为什么你的业务

没有像其他人那样赚上「数百万」吗? 你周围的人似乎都变得更富有，可是你的道路似乎都不亨通。那是因为 神对你的生命有呼召，祂要让你拥有比那些属世的人更好的祝福。

彼得 转身不跟从 神对他生命的呼召，神不得不再次通过失败来破碎他。这些使徒们大概在晚上六点左右就开始打鱼。但耶稣直等到第二天早上五点左右才向他们显现。主明知 彼得那夜是不可能打到鱼的。然而主为什么不早点出现呢? 趁他们的船一出发时就来，他们就不至于浪费时间了。主为什么那天晚上九点没去找他们? 主为什么要等到第二天早上五点才来呢? 为什么主要等到这些门徒们努力打了十一个小时的鱼却一无所获、筋疲力尽时才出现呢?

在那道问题的答案上，我们会发现 神在容许我们失败上的设计。我们将在那裡看到 神在人的失败中的目的。我们就会明白为什么让我们苦苦挣扎，不断的呼求，神从来不帮助我们。也会明白为什么我们一些认真的祷告不蒙应允。

当彼得和他的朋友们在那晚六点出去打鱼时，他们并不是 失败的人。他们都满了希望。到晚上九点时他们还没有捕到鱼，也许有点气馁了。不过他们的出海还不能被看成是一个「 失败」。 到半夜时，他们可能已经相当沮丧了。等到第二天早上四点时，他们开始一切希望都没有了。他们却仍

然需要成为彻底 失败的人。要做到这一点，他们还要多一些的失败。他们自信心的图线每况愈下。可是这图线不得不走到尽头为止。这只在凌晨五时才发生。他们那时准备放弃了。然后，他们一

定有说，"不必再试了，没有用的。我们还是回家去吧。"

主就是在那时出现的。这就是 神的方式。主让他们渔网内的鱼装得满满的。他们一辈子也从未捕获过如此多的鱼。那天早上，他们捕到了一百五十三条 大 鱼。他们可能在过去的好日子裡一天能捕到二十或三十条鱼。但这次真是个神迹。没有人能在那个湖中一天内捕到这么多鱼的。这次的鱼穫将被载入 加利利的记录册上! 他们总是会再次想起，当他们不抱什么希望了，主为他们行了神迹!

今天你究竟有没有感觉到「不知所措」呢? 你不知道该向左或向右，或下一步该怎么办，因为你处处碰到失望和失败。那么你可能很接近主要向你显现的时候了。不要放弃。神只是在等待你来到 完全没有自信心的地步。如果 神还没来接近你，那只意味着迄今为止你的自信图线还未到尽头。神在你生命中能看到你还剩一些「己」的力量，这些都非摆脱不可。拉撒路 在主来到之前，不得不 死去和被埋葬!

当耶稣在那天早上终于来到湖边时，主问他们什么呢? 主知道他们没有捕到什么。不过，主问他们，"小子们，你们有鱼吗?" 恐怕起先没有人回答祂。或许主要第二次再问他们，然后他们才回答说："没有"。他们承认自己的失败。他们是诚实的 - 像在他们之前的 雅各和约伯一样。那就是主唯一想要他们承认的 - 他们是失败者。

在我一生中最大的乐趣之一，就是自从我发现这个荣耀的真理：神要求我们，在我们生活中，无 论在任何时点，最主要的是要诚实。然后 神才能为我们行神迹。"你有捕到任何鱼吗?"" 没有"。"在船的右侧散网"。看哪! 神迹发生了!! "你名叫什么?" " 骗子"。"你的名字将不再叫骗子，要叫神的王子"。看哪!另一个神迹发生了。

我的兄弟姊妹们，那就是 神的方式。神对我们的要求就是要我们诚实。你今天就不能对 神诚实吗? 我们的教会就像是一间医院。我们都是这裡的病人。我们都不是专家。我们当中的一些人在这间医院的时间比别人要长。但这裡有一位医生 - 那就是耶稣自己。在我们中间没有顾问。专家和顾问都是在那些崇拜中找到的自以为是的人，他们不是在永生 神的教会中。所有人都欢迎来到我们的医院。你的病越严重，你就越需要在我们当中来找医治。我们的福音就是， "基督耶稣降世，为要拯救罪人 - 我们是罪人中的罪魁"。

神与那些什么都不配的人见面。税吏祷告说:" 神阿，开恩可怜我这个罪人"(路加福音＋八13)。他自称是「这个罪人」。他的意思是说，他觉得周围的人与他相比都是圣人! 在他眼里他是地上唯一的罪人! 耶稣说那个税吏回家去倒算为义了。只有这种人 神才 称他们为义。

让我跟你分享关于「称义」这个词的真正含义。这是一个美好的、让人得释放的词语 （路＋八14）。你看看一本书的书页。你看见每一页上的右手页边距跟左手页边距同样是完全对齐的吗? 在计算

机语言中，这被称为「两端对齐」! 尽管每一行中的字符数目不同，但计算机的功能可以使所有的右端是完全对齐的。现在如果你在计算机上写些东西，而没有使用「两端对齐」功能，你会发现右边末端显得不平整。这就是我们过去用手动打字机打字时页面所呈现的状况。那时候我们甚至没法打出一张每行左右两端同时对齐的页面。但现在我们看到 「两端对齐」的奇迹 - 不是用连字符来连接每一行末尾的单词换行来完成的。

不。如果你看一本书中的页面，你会发现通常都没有连字符，因为那样就会显得不美观。计算机自动调整每行中的单词之间的字间距，以使每一行都巧妙地 「两端对齐」。 即使你已经编写的一页中的三十行都是不平整的边缘，你可以命令计算机，让所有你写的每一行都进行两端对齐。 哎呀你瞧! 通过按一个键，每行都立即 两端对齐!!

当神称我们为义 时，神替我们做一摸一样的事情。也许你把自己的生命搞得一团糟，你过去生活的每一天也都是以不平整的边缘结束的。但如果你来就近基督，神马上 称你为义! 你过去生活中的每一行都变得完美；就像你一生从没有犯罪，没有不平整的边缘，只有笔直的边缘。

真不可思议，是不是? 计算机替我们页面所做的，神会为我们生命成就。我们刚看到的是对「称义 」一词的一种二十世纪的说明。

让我进一步告诉你。一旦我们命令计算机来进行「两端对齐」 时，系统会自动对齐其后所写的每一行，使每一行都和其他行成为完美直线。称义对我们过去适用，同样也适用于我们的 未来。这实

在是令人惊嘆的福音!

如今，神认为我们是在基督裡了。我们不再吹嘘自己的义。基督自己就是我们的义。当 神称我们 为义，那就好像我们一生从没有犯过半点罪或错一样。我们正在不断靠基督的血得称义，因为当 我们在光明中行，基督的血不断洗净我们一切的罪 - 无论是有意识和无意识的。

我们读《圣经》时，其中可能犯的一个最严重的错误，就是採用解答数学题时所使用的逻辑思维。我们不能用这种方式来理解 神的意念，因为 神不会根据数理逻辑来运作!! 因此，我们在过去犯 这么多的错误，我们是不能使用逻辑想要弄清楚我们是否还能成就 神对我们生命的完美计划。依照算术逻辑，这是根本不可能的事；因为在算术总和来讲，只要某一个步骤弄错了，最终答案永

远会是错的。

如果你用那种逻辑，你不得不说，你若在过去某个地方错过了 神的旨意（无论是你在两岁时， 还是你在五十二岁时，其实都不重要），不管你如何努力和如何忏悔，你永远不能成就 神的纯全旨意。因为在算术问题中，只要你在哪一阶段犯过错误（在第二或五十二步骤），你的最终答案将依旧是错的!!

然而 神说："我的道路非同你们的道路。" (赛五十五8,9)。感谢 神，祂对我们生命的计划不会根据数理逻辑来进行。假如真要按照数理逻辑的话，那就没有一个人（甚至连使徒保罗）能够成就 神的完美计划。因为我们大家迟早都会跌倒。我们甚至在成为信徒后也经歷多次跌倒。我们在成为信徒后也会故意 犯罪。所有诚实的人都会爽快地承认这一点。最奇妙的真相是我们每一个人仍然还有希望。

数学不能容许丝毫偏差。甚至半点差错都不能容忍。 二加二不等于三点九九九九九九九九。它必须正好是等于四，不多也不少。但 神的计划与数学方式不一样。在衪的计划中，失败是必要的。 我们中的任何人绝不可能不通过失败而能被破碎的。所以我们可以说，失败是在我们属灵教育教

学大纲的基本成分。

独有耶稣是在生活中从未失败过。可是我们其余的人（即使我们当中最理想的人）都需要通过一再的失败才被 神破碎。就连彼得和 保罗也不例外。所以应当靠这福音之道喜乐。愿 神的恩慈带领你悔改。让这福音带你走向喜乐的生命和 神完美的安息。这安息是从认识 神 "在祂爱子里已经(永久)接纳了你"得来的。(弗一6) 。

我们每天都会犯很多错误。我们跌倒和犯罪 - 即使只是无意中或不自觉地。有时，我们的压力可能太大了，我们会变得沮丧和气馁，然后我们就禁不住犯更多的罪了。 神了解我们的压力，祂怜悯我们。 神必不叫我们受试探过于我们所能受的，祂总要给我们开一条出路。神必能改变我们生命中的一切。

基督徒的生命不是按照人的逻辑来进行的。它是按照天父那创造神迹的权能、 完全的智慧和完全的爱来进行的。没有人可以让他（她）的生活制造出完美的线条和产生笔直的边缘。有 神称我们每一个人为义了- 甚至是我们中间最理想的。在 神面前没有人可以自夸。好了，我们要怜悯那些在生命的争战中有过挣扎和失败的人；因为我们自己曾经失败过，而我们却蒙了 神的怜恤。

让我奉主耶稣的圣名对你们说这最后的话语：无论你目前的情形如何，你仍然可以开始去成就 神 对你生命的完美计划。

有很多兄弟姊妹们觉得，因为在他们过往曾经犯罪并有辜负 神，因此他们现在就不能成就 神对他们生命的完美计划。

对这件事，不要倚靠我们自己的聪明或逻辑来判断，让我们参考《圣经》是怎么说的。首先我们要注意《圣经》的开场白。 "起初 神创造天地"（创一1）。天地在 神创造时一定是完美的，因为任何有缺点或不完美的东西都不会来自 神的手。

但 神所创造的一些天使堕落了，以赛亚书十四11-15 和以西结书廿八 13-18 為我們描述了這些事情。地球在那之后也变成了创世记一2中所描述的"空虚混沌，渊面黑暗" 的状态。

创世记第一章 的剩余部分描述了 神如何在那个空虚混沌，渊面黑暗的地球上动工，祂所造的一切太美了，连祂自己都宣称它是"甚好的" （创一31）。我们在创世记一2,3 中读到 神的灵运行在地球上，且 神在祂的话语里说了话 - 区别就在这里。

今天带给我们的信息是什么呢? 那就是，无论我们曾经多么失败、或者把生命搞得有多么糟，神仍然可以通过祂的灵和祂的话语使我们实现一个荣耀的生命。神在创造时，对天地有一个完美的计划。但这一个计划不得不由于 路西法的堕落而搁置一旁。但 神重塑天地并仍然从一片混沌中造出「甚好的」 一切。

现在请你追想接下来发生了什么事。 神造亚当和夏娃，再重新开始。 神对他们一定也有完美的计划，这显然不包括他们吃分别善恶树上的果子而犯罪。但他们确实吃了那禁树上的果子，破坏了 神对他们的原来计划，不管那最初计划是什么。

逻辑马上会告诉我们，如今他们不可能再成就 神的完美计划了。然而，我们看到当 神到伊甸 园里见他们时，神并没有告诉他们现在他们只能在余生按照祂的次好的计划来生活。不是这样的。在创世记三 15 中，神承诺他们女人的后裔要伤蛇的头。那就是承诺基督要为世界之罪受死并在髑髅地战胜撒但。

请你来思考这一事实，看看你能否靠推论来解决问题。我们知道耶稣之死从亘古就是 神完美计划的一部分。"羔羊从创世以来被杀"( 启十三8)。然而，我们也知道基督的死只是因为亚当和夏娃犯了罪背弃 神。因此，从论理上讲，我们可以说 神派基督为世界的罪而死的完美计划得以完成，不是即使没有亚当的失败，而是 因为有亚当的失败! 如果不是由于亚当 的罪，我们无从得知神在髑髅地十字架上所彰显的大爱。

那难倒了我们的逻辑，这也就是为什么《圣经》叫我们"不可倚靠自己的聪明" (箴言三5)。如果 神是根据数理逻辑来办事，我们就不得不说基督来到地上是 神次好的计划。只是，这么说是

亵渎 神的。这是 神对人完美计划的一部分。 神不犯错。但是，既然 神是全能的和永恒的、又从起初就知道末后的事、而祂又总是默默地用爱来为我们计划，我们设法用人的推理来解释祂如何与我们相处是行不通的。

神的道路不是我们的道路，祂的意念不是我们的意念。 二者之间有天渊之别(赛五十五8,9)。所以当我们试图了解 神的方式时，我们最好把我们所谓聪明的推理和逻辑抛开。

既是这样， 神从《圣经》的开篇想要给我们传递的信息是什么呢? 那便是 神可以帮助一个跌倒的 人重新活出荣耀的生命，并使他仍然能成就 神的完美计划。

我们绝不能忘记 神给人的信息：神可以带领一个不断失败的人去成就祂的完美计划，不是 神次 好的计划，而是 神最好的计划。

这是因为甚至失败都可能是 神完美计划的一部分，好给人一些难忘的教训。我们没法用人的逻辑去理解；我们对 神的认识那么少。只有自我被破碎的人(男和女)才可以被 神使用。 神破碎我们的一种方法就是容许我们多次的失败。

神与我们之间最大问题之一就是要祝福我们但又不至于让这祝福使得我们骄傲自满。如果我们战胜了愤怒然后就为此而骄傲的，就是落入了远比我们曾在的陷阱更深的陷阱! 神必须让我们在得胜时保持谦卑。

真正战胜罪的总是会伴有最深的谦卑。这就是屡次的失败对摧毁我们的自信所起的作用，从而让我们坚信要胜过罪非得要 神恩典的催促不可。然后，当我们得胜时我们就不会自夸。

不仅当我们自己经历过无数的失败我们就不再藐视另一个失败者，而且可以同情那些跌倒的人。因为我们经过自己无数的跌倒，已经体会到我们自己肉体的软弱。我们可以 "体谅那愚蒙的和失迷的人，因为我们自己也是被软弱所困"( 来五2)。

听到这信息，一个头脑用逻辑的人就可以那么说，"让我们犯更多的罪，以结更多的善果"! 罗马书三7,8 中如此回答这样的人："你们又说：'若 神的真实，因我们的虚谎越发显出祂的荣耀 '按照那个思想，你们就会认为: '我们越作恶，神越喜欢! ' 但这等人受审判是罪有应得的。"

不，我们并没有宣讲说我们应该作恶才能成善。我们也不认为我们可以辜负 神的恩典趁机故意的、顽强的、不断的违背 神并仍可避免自食其果。不是那样的。我们是说，人的逻辑不能理解神对跌倒的人的恩典。对 神来说没有一件不能作的事 - 即便我们重复的失败得很惨后 神对带领我们成就祂的纯全旨意绝对没问题。只有我們的不信才會阻擋祂這樣做。

假如你说，"我已经多次把事情搞得乱七八糟。 神现在是没法将我带到祂完美的计划中"，那神将没法办到，因为 你不敢相信祂能为你作什么。但耶稣说：只要我们信，没有什么是 神不能为我们作的。"照着你们的信给你们成全了吧!" 是 神在一切事宜上的律法(太九29)。我们将得到我们所信的。但是如果我们认为某件事是 神不能为我们作的，那它将 不会在我们的生命中成就。

另一方面，你会在基督审判台前发现，另一位信徒的生命曾经比你的生命更加糟糕， 但他还是成就了 神对他生命的完美计划，究其原因不过是因为他认为 神能够使用他生命的碎片并从中造出

「甚好的」 东西。在那一天，当你发现不是由于你的失败（不管你曾经有多少次）破坏了 神对你

生命的计划，而是由于你自己的不信，你将会追悔莫及!

故事中的那个浪子浪费了那么多年，显示 神把祂最好的给失败者。那父亲说: "把那上好的袍子快拿出来" 给那个让他如此失望的儿子。这就是这福音的信息：一个新的开始不只一次，而是一次又一次的，正因为 神永远不会放弃任何人。

那个出去雇人的地产主的比喻(太二十1-16) 教训的也是同样的道理。那些在下午五点鐘被雇用的人是最先获得报酬的。换句话说，那些浪费了他们生命百分之九十的人(十一除十二)，没有干过任何具有永恒价值事情的人，还可以在他们余生的百分之十的时间为 神成就一些荣耀的事。这对所有曾经失败过的人是一个极大的鼓励。

"神的儿子显现出来，为要撤回(解散)魔鬼的作为"( 约壹三8)。 这句经文其实意味着，耶稣到我们生命中来"解开所有由魔鬼所打的结"。我们可以这样想像：当我们出生的时候，我们可以 说 神给我们每个人一个卷得很好的线团。我们开始每天生活，我们也开始展开那卷线团，并开始在上面打结(犯罪)。经过多年的展开线卷后，今天当我们看到那线卷上成千上万的结，我们就绝望。但是，耶稣已经来"解开由魔鬼所打的结"。所以尽管那些打最多线结的人也是有希望的。主可以解开每个结，把一个卷得很好的线团重新交到你手上。这就是福音的信息： 你可以重新来过。

你说，"那不可能罢!"那好吧，照着你的信给你成全了。对你来说，这将是不可能的。但我听到 其他生命比你更糟糕的人说，"是的，我相信 神在我生命中会为我成全"。对他而言，也会照着 他的信给他成全了。 神的完美计划将会成就在他的生命中。

在耶利米书十八1-6 中，神通过一个实例来对耶利米宣讲祂的话语。 神让耶利米 下到窑匠的家里去，正遇那窑匠作器皿。但那器皿"在窑匠手中作坏了"。那这窑匠怎么办呢?" 他又用这泥另 作别的器皿，窑匠看怎样好，就怎样作"。

接下来就是这实例的应用："…… (某某)啊，我待你，岂不能照这窑匠弄泥吗？"，就是耶和华神的发问 (第六节) 。（请在那虚线上填写你的姓名，这会是 神要问你的问题）。

若你在生命中所有的失败上有合乎 神心意的忧伤，你的罪虽像朱红或红如丹颜，不但你的心必变成雪白，正如旧约中的承诺(赛一18) ；而且 神在新约下还有甚至更多的承诺:"我不再记念你们的罪愆"( 来八12) 。

无论你有何大错或失败，你都可以与 神重新来过。即使你以往曾经有一千次重新来过，并已遇到失败，你仍可在今天进行第一千零一个新开始。 神仍然可以在你生命中造出荣耀的东西。一息尚存, 希望不灭。

因此，永远不要放弃信靠 神。 神没办法为祂许多的孩子施展那么多大能的作为，不是因为他们过往背弃祂，而是因为 他们现在不愿意来信靠 神。让我们"反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神"( 罗四20)， 信靠 神必在以后成就那些我们在目前还认为是不可能的事情。

所有人，不论年轻或年长，无论过去他们有过多少惨痛的失败，只要他们愿意承认自己的失败, 变得谦卑并信靠 神都可以有希望。所以，我们都可以从我们的失败中学习并继续成就 神对我们生命的完美计划。