神 对我们的旨意是要叫我们恒久得胜。《圣经》里也有多处明显提到这样的教导。 思考以下几节经文:
「 感 谢 神 、 常 帅领我们在基督里夸胜 。 」《 林后 》 2: 14 。
「 靠着 爱我们的主 ， 在 这一切的事上 已 经得胜有馀了 。 」《 罗 》8: 37。
「 我将 这些话写给你们 、 是要叫你 们不犯罪 。 」《 约壹 》 2: 1 。
尽管有这些及其他经文， 可是要说服这许多的信徒， 神要他们过一个得胜的生活， 毕竟是一件艰难的事。
倘若我们照着《圣经》上一切所写的，像小孩子一样，单纯地信靠它， 我们就会清楚明瞭这个信息了。 但如果我们依靠自己的想法， 我们或许会找到不少有说服力的辩论，来解释为什么在这个邪恶的世界中，过这样的生活是一件不可能的事。有许多不信 的「信徒」会把他们的证词加 上， 使我们说服自己，在这世上过一个得胜的生活，是办不到的。
除非我们首先相信 神要我们住在恒久得胜中，否则我们将永远没法有信心过这样的生活。人非有信，就不能进入得胜的生命。 基督徒所有的一切，是要完全靠信心。而信心是基于 神在衪话语中给我们的启示。
即使你已经多年活在失败中，这不要紧。只要你能在 神的话语中，清楚看见恒久得胜生命的真理，这将是迈向得胜生活的第一步。
《 约翰一书 》2:6 :「人若说他住在主里面、就该自己 照主所行的去行。」
耶稣是如何行的? 是有时、仰或多数的时候、仰或所有 的时候得胜呢？ 我们知道答案。 祂在
各方面受试探，正如我们一样，但祂从来没有犯过罪。
犯罪 。」《 来 》 4:15。
现在祂告诉我们，要照祂所行的去行。在这世上可能吗？ 神会否要求我们作一些祂明知道我们办不到的事情呢？ 不会的。这是不可思议的。就算是地上的父亲，也不会对他们的孩子们作出不合理的要求。更何况是 神呢!
在《新约》里，其中最可悲的话，是《马太福音》13:58 的记录: 「耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了 。」
在《马可福音》6:5，有相同的经节说:「耶 稣就在那里不得行甚么异能。」
祂本来渴望 为祂家乡的人行大事。他们也需要那些神迹。但祂被他们的不信限制了。
我怀疑是否 神想为你行神迹，但由于你不信，祂只好罢休。在基督的审判台前，我们当中会否有人需要听到这番说话呢: 「我没法行一切我想要为你或藉着你行异能，因你信不来」？ 如果我们在尘世的生命结束以后才发现这个事实，我们心中将有多大的遗憾啊! 还是趁现在来考虑一下这个问题为妙。
自从我早年成为一个重生的基督徒后，我便与一群在召会裹的人，专注研读《圣经》。在某一方面来说，我为此感谢 神。它使我对《圣经》有一个良好的基本认识。 但他们的研究，主要是透过人的理性，并没有圣灵的启示。我们研究圣经，好像在校的学生研究化学一样。我们发现《旧
约》的预表等等的含义，可是我们的生活仍然是败在罪中。我知道 神已赦免了我的罪﹔至于其他更多的事，我就没有把握了。
当我看到在 神的话语中有受圣灵浇灌的真理，并为此开始寻求 神，我发现我简直不敢相信这事实。我禁食、祷告并愿意为此付任代价去寻求。 但我发现，要去相信 神垂听了、亦已允许了我的恳求，是极其困难的。 耶稣教导我们，无论我们何时祷告，要相信我们的祈求已蒙应许。
我花了一段很长的时间-许多年-才能学会单纯像孩子般，来接受以上的经文。终于，靠 神的恩典，我确实有一个突破，来相信 神已垂听并且应允了我的祷告了。 我凭着信心在圣灵里受洗。出人意外说方言的恩赐紧接而来，只不过是确証我己凭信心所领受的事实罢了。
当我回顾以往在挣扎中的岁月，我清楚地看见，那拦阻我的，就是我的不信。
我们进入胜过罪恶的生活里也是应用这同样的原则。 我们可以禁食、祷告和饥渴-却是枉费工夫- 直到我们相信神 可以并必会 引导我们进入这样的生活为止。撒但知道若非透过信心，你没法从
神 那里得到什么。 因此你可以想像他会如何设计把不信充满你的心。不信比谎言、奸淫更危险
﹔因为后者很容易被分辨为罪，而不信却没有那么容易辨认。
不信的恶心能令我们离弃 神。不信是所有其他罪的根源- 我们在下一章会注意它。
这里圣灵很率直告诉我们，如果我们在恩典之下，罪就不能管辖我们了。 这写得是如此平易，连
小孩都能理解它了。 尽管如此，许多信徒仍然不能相信过一个胜过罪恶的生活是做得到的。
神要我们过一个得胜的生活。无论你的思想有多么污秽、仰或你有多久不能克服你的怒气、 主能将你完全释放，又赐给你一个清洁的心。 但直到你相信为止，祂不能替你作什么。
《圣经》说，我们心里如何相信，我们口里必要承认。 《罗》10:10 陈述：「因为人心里相信、就可以称义。 口里承认、就可以得救。」
这是一个重要的原则- 因为透过我们口里承认，才能表明我们的信心。结果这导致我们脱离罪的权势。 所以我们一定要对撒但说出我们的见证﹔对他说：「我相信 神会带领我过一个胜过罪恶的生活。」
每一次跌倒时，不断作这个宣告，直到得胜成为你生命的实际。 如果不是马上成功，也不要沮
丧。 神一定会记念你口里所承认的。你也能胜过撒但。
许多信徒有一个坏习惯﹔就是对 神的话语不认真。 例如，参考耶稣在《马太福音》12:36, 37 所讲的话：「凡人所说的閒话、当审判的日子、必要句句供出来。 因为要凭你的话定你为义、也要凭你的话、 定你有罪。」
大多数的信徒不相信将来他们真的要对他们所说过的每一个无用的字来交帐的。 当我们真的相信这事，所有的背后诽谤、閒聊、说坏话和怒气都要从我们的生命中被淘汰。所有认真接纳耶稣所讲的话的人，将要彻底从他们所有的谈话中除去无用的话。
耶稣在这里说，要凭我们所说的话定我们为义。我们都知道因信称义的道理。但没有行为 的信心 是死的; 而一个不能洁净我们言语的信心，代表它是死的。
想想看你在过去的三个月内所讲(或写下) 的一切说话-在家中、在办公室裹、对丈夫、妻子、孩子
、仆人等、你的话被录下来，能否证明你是一个被 神称义的孩子，与周围世上的人不一样？ 仰或你的话语跟那些不信的人更相似？
许多信徒的言语没有得到洁净，因为他们对耶稣所说的话不认真。这依次是因为他们不敬畏 神
。他们怕人过于敬畏 神。如果我们不培养出对 神的话语态度认真的习惯，恐怕我们很难指望属灵生命会有进展。
的 。」
如果一个人不能控制他的舌头，他的基督教信仰是无价值的。因为正如耶稣所说，我们口里所说 的，显明我们心中的意念。「因为心里所充满的、口里就说出来。」《太 》12:34。我们如何运用我 们的舌头，最能明显的表明我们的属灵光境了。
这里有另一个例子： 神的话语说，丈夫绝不应该苦待他们的妻子。「你们作丈夫的 、要爱你们的
那是什么意思呢? 一个丈夫即使一次苦待他的妻子，行吗？ 我们知道当 神的话语禁止奸淫或谋杀，即使是一次 ，都不能犯这些罪。 然而当我们读到丈夫不应该苦待他的妻子时，我们却忽略了它。为什么是这样的呢？ 这是因为我们挑选 神话语中的命令，认为哪些是严重的，哪些是不严重的。我们领悟不到必须认真地接受 神的话语这道理。
那些对 神的话语认真的人，每次失败时，会为他们的罪悲哀。因此，他们会寻找到圣灵的安慰
(力量) ，而被带进一个得胜的生活里。 「哀恸的人有 福了，因为他们必得安慰(力量)。」 《太》5: 4
。
这里还有另一个得胜的秘诀：对 神的话语认真﹔每逢你不能达到 神的 标准时，就为你的罪悲哀
因此，你会证明你敬畏 神－敬畏 神是智慧的开端﹔它会引导你过得胜的生活。神恩待并看中那些忧伤痛悔、又因他的话语颤抖的人。
「
但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。」《赛》66:2 。
神总是要求人来顺从衪。按照《旧约》，以色列人要服从诫命。但他们发现他们不能完全遵守 神的律法。
根据《新约》， 神应许将衪的律法写在我们的心怀意念中﹔这样我们不单只会顺从祂，而且会喜
爱去顺从祂。
《 结 》 36:27 。
唯有遵行祂的诫命，我们才能与 神有交通。
然而很多信徒不理解何谓「服从」呢？ 大多数的信徒对「恩典」有很大的误解﹔以致他们认为服从是《旧约》的律例。 神的诫命因此被当作为一个重担。这是撒但的诡计。也是由于他们不明白 神的爱。所有 神的诫命都是于我们有益﹔是要叫我们得自由。 它们都是出自一个完全爱我们的神的心意。
摩西 说(关于 神在西乃山将律法赐给以色列人) ，「从祂右手为百姓传出烈火的律法 。(这证明) 祂
疼 爱百姓 。 」(《 申 》33:2，3 -栏外) 。其实 神赐给我们祂的典章，证明了祂对我们强烈的爱。
有些 神的诫命可能需要我们舍己。但从长远来看，我们会发现，这是对我们最有益的。父亲给他孩子们的命令，不是要给他们负担、或是要伤害他们，乃是为了要帮助他们。我们需要这样去看待 神给我们的命令。要有信心，就要相信 神那伟大的爱。当我们有这样的信心，我们将不惜任何代价，乐于遵行 神的诫命。
我们许多失败的原因在此。魔鬼已说服了众人，使他们认为 神的诫命，要不然就是不必要的，
否则就是一种纍赘。如果我们不瞭解 神为什么呼召我们做某件事情，这不过表示出我们的幼稚。有一天，当我们成熟一些时，我们就会明白了。
当孩子们被迫去上学，他们也许不明白，父母为什么不让他们逗留在家中玩耍呢？ 他们也许认为父母对他们太严厉了。但他们的父母因着爱才激励孩子们去受教育。
正如那些小孩一般，我们往往也不懂得 神的作为。 假使我们相信 祂爱我们，我们就会毫无疑问
地遵守衪所有的话，并且顺服祂一切的安排了。
思考关于受苦的事情。为何一位爱我们的 神会容许我们去受苦呢？ 无他，那是因为受苦是我们属灵教育的教学大纲的一部分。经历过苦难， 神方能帮助我们成熟起来。如果你还没有多少受苦的机会，你人生中肯定没法学到多少有属灵价值的功课。
恐怕你上次受一点点苦时，你发这么多的牢骚和抱怨， 神就让你去走自己的路了。当 神把你搁在一边时，这是可悲的。 我宁愿在我生命中每天受苦，好过 神把我置之不理。
当 神带领我们去受苦时，我们去和别人比较，这是愚蠢的。好比你的孩子们在奇怪他们为何必须去上学，而在贫民窟中的孩子可以整天在泥泞中打滚。 神对我们一切的安排都是出于伟大的爱。祂希望我们快乐-不是世上那种表面化的、空虚的幸福﹔乃是那种来自圣洁生活，深刻的、永恒的幸福。要成为圣洁，除了通过受苦，别无他路。
耶稣在地上行走时，是古今以来最快乐的人了。然而，祂却是受害最深的一位。祂的快乐来自遵行衪父的旨意﹔而不是来自一帆风顺的生活。祂认识到衪父亲那伟大的爱。故此衪也欢喜顺服父神所安排的一切。这是祂生活的秘诀。
我们所有属灵问题的根源，基于我们不认识 神是一位爱我们的父和一位有主权的 神。
一个真理改革了我的基督徒生命，就是耶稣赐给我们荣耀的启示: 父爱我们如同祂爱耶稣一样。耶稣向父祷告，「..... 叫世人…也知道你爱他们如同爱我一样。」《约》17:23 。耶稣在这里祷告说，
要我们周围的人也可以知道这真理。但在世人领略它之前，我们自己首先要掌握这真理。
理论上所有的基督徒都相信天上有一位慈爱的天父。但事实上，他们往往忧虑、焦急、如此充满了不安全感和恐惧﹔证明他们内心深处不相信这事。
只有极少数的人还敢相信 神爱他们像祂爱耶稣一样! 若非耶稣率直地告诉我们事实是如此，我们没有人会相信这样一个真理。
一旦你的眼睛明亮了，看到这个荣耀的真理时，你整个人生观就会改变。所有的怨言、忧郁、和意志消沈会顿时从你的生命中完全消失。我知道这是可能发生的事，因它确曾发生在我身上。
我有很多年活在忧郁的困绑中﹔我是一个失败的人。这并非 神对我的旨意﹔但我没有办法摆脱它。自从我的眼睛明亮后，认识到 神爱我如祂爱耶稣一样，这真理使我大不一样。我现在看到所有临到我身上的事，都是经过慈爱的父的手所量给我的。我看见祂眷顾我如同祂眼中的瞳人﹔ 因此目前我人生经历的一切，无论在甚么环境，永远不能再令我抱怨或沮丧了。 正如保罗所说， 我已经学会了知足的秘诀﹔不管处于任何景况，我都赞美 神。
以知足 ， 这是我已经学会了 。」《 腓 》 4:4, 11 。
「 凡事 谢恩 ， 因 为这是 神在基督耶 稣里向你们所定的旨意 。 」《 帖前 》5:18。
现在这是我生命中稳固的根基: 神 爱我如同衪爱耶稣一样。
你没有进入得胜的生命，原因不在你缺乏充分的禁食和祷告。得胜不是靠自己的努力而来，乃是通过信心而来的。你或许会问，「信什么呢」？ 信 神对你伟大的爱。
许多信徒生活在撒旦的谴责中。撒旦不停的告诉他们，「你禁食得不够多、祷告得不够多、福音传得不够多、《圣经》读得不够多、等等。」他们老是被这种自责的思想连连的鞭打。以致于他们被卷入无穷的活动中和一大堆死的工作里。
你是否了解，你所有的自律、禁食、祷告、十一奉献和做见证，如果这些不是起源于爱 神的话， 便是死的工作吗？ 除非你首先是安稳在 神的爱中，否则它们是不能发自于爱心的。
保罗 为以弗所的基督徒祷告，是要叫他们在 神的爱里有根有基。「…求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基…」《弗 》3:16 -17。
以弗所 的基督徒已经信主及在灵里受洗。然而他们里面的人还是需要圣灵的坚固，他们才可以在神伟大的爱中扎稳根基，领略出那爱的长阔高深。只有在这之后，保罗才接着提到建立基督身体的各样恩赐。「我们各人蒙恩、都是照基督所量给各人的恩赐……他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。」《弗 》4:7,11,12。
我们一定要无时无刻完全安稳在 神的爱中。若要我们的职事有功效，我们必须在祂的爱里生根立基。
在别的地方，《新约》称这为「 进入安息」。使徒说 (《来》4:3)，「但我们已经相信( 神对我们伟大的爱 )的人，得以进入那安息」。 然后他敦促我们要尽心尽力来进入这安息里。「所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。」《来》4:11。 当我们没有「 安 息」在 神完全稳固的爱中，是很容易跌倒的。
这个世界充满了在寻找别人来爱他们的人。许多基督徒从一间教会到另一间教会，希望被爱。有些人寻求友谊的爱、有些人寻求婚姻上的爱情。到头来很可能会失其所望。就好像孤儿一样，亚
当 的子女是缺乏安全感的﹔以致于一而再的被自怜克服。可悲的是，有不少的基督徒，虽然信了
主，却依旧滞留在没有安全感的光境中。其实他们是不需要这样的。
面对这个问题，福音如何作解答呢？答案是在 神的爱中寻找我们的倚靠。
耶稣再三地告诉衪的门徒们，他们的头发也都被数过了。并且一位喂养无数飞鸟和给无数花朵穿戴的 神，是必然会眷顾他们的。
比这一切更大的証据是，「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗 ? 」《罗》8:32。
神如何眷 顾耶稣 ， 祂也会同样的眷顾你 。
神容让我们有时对同胞失望其中一个原因是要我们学习停止去倚靠人。祂渴望把我们从偶像崇拜中释放出来(依靠人也是偶像崇拜方式的一种)，这样我们可以学习专心地去单单依靠祂。当 神调动你的环境，以致于四围都使你失望，这不该令你丧胆。这只不过是 神要使你戒掉肉臂﹔学习因信衪而活。学会从 神爱你如同祂爱耶稣这个事实上来寻找你的倚靠。
所有基督教徒之间的竞争和嫉妒都是起自于同一源头，即是没有安全感。一个人如果安稳在 神的爱中，又相信 神把他造成他这样子是没有错误的、亦相信 神赐给他恩赐和才能的话，他永远不可能会嫉妒别人或与其他人竞争。信徒在相处中所有的问题，基本上是由于此相同点。
当你蒙光照后，看见这一个真理- 神爱你如同祂爱耶稣一模一样 -试想你有多少的问题都会迎刃
而解呢。
一旦我们看到临到我们身上的任何一件事都是 神允许的，有衪的旨意-荣耀的旨意-时，我们的生活就会变得美好。当祂对我们的祷告说「不」时，那回答也是出自祂伟大的爱心。
当 神在旷野中使火蛇去咬以色列人时，那是出于爱心吗？「于是耶和华使火蛇进入百姓中 间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。」《民 》21:6。 这肯定是一个出于爱的行为﹔因为 神要用这个方法叫那些以色列人悔改、转向祂，好使祂能祝福他们。祂想要祝福他们，但直到他们悔改后， 祂才能如此進行。
「 耶和 华说 ：" 我知道我向你 们所怀的意念 ， 是 赐平安的意念 ， 不是降灾 祸的意念 ， 要叫你 们末后
有指望 " 。 」 《 耶 》 29:11 。
为什么 神容许这个世界成为一个生活不舒适的地方- 有疾病啦、病患啦、和毒蛇等？ 其中一个原因是要叫人因此在患难中转向祂。以便祂能祝福他们。并且我们可以看到 神如何甚至使用(由撒但导致的) 灾害，来效力及促进祂的目的。
当我们将来在永恒中遇见那些被赎的人，又去听他们的故事时，我们会更充分地发现 神如何使用蛇咬伤、经济困难、癌症等，令人们从罪恶中回转，成为祂的孩子。我们亦会听到 神如何善用苦难来使祂的孩子成为圣洁，好让他们有分于祂的性情。
到那日，我们必会为许多我们在世不了解的事情来感谢 神。但一个有信心的人，并不需要等到那天。他现在就对 神的智慧和衪的爱有信心。所以他已经开始在
凡事上谢恩了。
神与我们的交往，最终的目的是要我们有分于祂的性情。 神使万事互相效力，叫我们得益处-好
处是要叫我们效法祂儿子的形像。
为什么 神容许我们有时意外地损失了金钱，或被无耻之徒欺骗了我们？我们当中有不少人曾经历过在挤拥的火车或巴士上被扒手摸包。在这种情况之下，我总会特意去为那小偷或那骗子祷告
。除此之外， 神亦盼望我们超脱对金钱和物质过份的爱慕。衪不希望我们这样斤斤计较。为了我们失了的每一分钱而担忧，或为了我们赚来的每一分钱而高兴! 衪要我们在衪里面寻找喜乐- 这个喜乐不会因为多了物质上的东西而有所增添，或因为财物上的亏损而有所削减。
耶稣在世时，衪行事为人如何，我们蒙召亦要跟随衪的脚踪行。《圣经》说，「你们当以基督耶稣
若有人因着感激耶稣的职事，送给祂一万两银子作为礼物，这样做丝毫不会影响到耶稣的喜乐。
祂在父里已经是甚喜乐。并且这喜乐是满溢的。
同时，耶稣的喜乐也不会因为任何物质上的失落而减少。加略人犹大常常偷窃不少别人捐赠给耶稣钱财上的奉献。耶稣知道这件事情。虽然祂必定会为 犹大感到悲伤，衪却从来没有为钱财上的短缺受困扰。
这与今天的故事有何等大的差异﹔对 神子民的奉献，许多牧师的态度是不妥当的! 让我们姑且不要针对牧师! 试问我们自己的光景又是如何呢？ 我们的喜乐会否因物质而有所起落呢？ 那么，我们应该判断一下，自己当然需要改变态度，来做成我们得救的工夫。
你如果很认真的要参与耶稣的生命的话， 神接着就会允许一千零一件事发生在你身上，以便释放你脱离物质的恋慕、讨人的尊崇、自怜、及许多其他不像基督的态度。
只要你不愿意顺从，衪是不会勉强你这样做的。如果你满意过一个不合规格的、失败的生活，好像很多在你四围的信徒的生活一样，衪就不管你了。
但若你渴想 神上好的福份，衪会毫不留情地割掉那毁坏你的癌症，和摧灭那使你堕落的偶像。衪将让你受苦、失望、亏损、希望被破碎、屈辱、不合理的批评等等，为了把你带到那安稳之地- 在哪里你不能再被动摇了。
从那以后任何事情都不能影响你了﹔不论你是富或贫，受批评或称赞，被尊崇或羞辱。这世上的一切藉着你已经进入了基督的死，便使你有分于基督的生命，以致于你在地上行走，犹如君王一样。
很少人发现这条进入基督丰盛生命的路，因为很少人愿意付代价-对己完全死。假使我们没有向己死，我们就不能凭信心而活。我们若不愿意与基督同钉十字架，我们对 神伟大的爱的认识永远只是一个理论而已。倘若我们不愿意丢弃地上的一切，我们就不能作耶稣的门徒。
先前我们看过《约翰福音》17:23: 「我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你 爱他们如同爱我一样。」
耶稣在那里并非为世界或为属肉体的基督徒祷告。衪乃是为丢弃一切来跟随衪的十一位门徒祷告。那些门徒可以在父的爱里找到安稳。这是属肉体的基督徒和属世的人永远没法子领悟的。
为什么任何一位基督徒会成为属肉体的基督徒呢？是否因为那魔鬼已经迷惑了他，使他认为他若
不完全顺服 神，他可以活得更快乐呢？他试图(所谓的)「脚踏两条船」。但这是骗人的。
如果我们相信 神伟大的爱，我们就甘心乐意、毫无保留地为祂撇下一切。这样，我们就会一无挂虑了。
告 诉 神 。 神所 赐出人意外的平安 ， 必在基督耶 稣里 ， 保守你 们的心怀意念 。」
属肉体的基督徒常常想知道他们的船是否会在风浪中沉没。耶稣在风浪中仍然能照样安睡。因为衪安隐在衪父的爱里。衪知道魔鬼是没有那么容易使衪丧命的。衪父无时无刻都在看顾衪。如果我们领悟到父何等地爱和看顾耶稣，同样天父也爱和看顾我们，生命有多奇妙呢。
有一天，当我们终于见到 神的面时，我们会惊讶，原来衪对我们的爱远超过我们所想像的。那
时我们会恍然大悟，发现我们所有的忧虑都是愚蠢的。
要是到那时才意识到这事实，有什么用呢？现在就是我们蒙光照来体会到 神的爱和凭信而活的时候了。
《 哥林多前 书 》10:13 是一个荣耀的经节。对我们所有人来说，这里的安慰是棒极了。它说，
「 神是信 实的 ， 必不叫你 们受试探过于所能受的 ﹔在受试探 ( 试练 ) 的 时候 ， 总要给你们开一条出路
人们常说，他们所经历的试炼和痛苦，实在受不了。对亚当的子女来说，事实上也许是如此。但
对耶稣的门徒来说，事实不能如此﹔因为 神很仔细察看每一个临到我们的试炼和诱惑。
撒但和那些恨我们的人的愿望，也许志在各方面难为我们。但他们在得不到 神的许可以前，是不能攻击我们的。即使在《旧约》里，撒但已认识到 神在四面圈上篱笆来围护约伯，使灾害不能伤害他。
但是为了约伯成圣的缘故， 神容许这个篱笆被开放，好让撒但可以攻击约伯。然而，篱笆开放的范围，大小由 神来衡量。刚刚开始时，只开一个缝《约伯记》第一章 ﹔以后又多开一点 《约伯记》第二章。示巴人和迦勒底人偷了约伯的财产，都是通过 神所开放的篱笆进来的。 「示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人﹔……"迦勒底人分作三队忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人﹔…"」《约伯记》1:15,17。
有狂风令约伯的孩子的房屋倒塌，也是来自那篱笆的同一个开缝。
然而这个开缝并没有宽到一个地步，让疾病可以通过开缝进来侵袭约伯的身体。但后来，当 神把这篱笆再多打开一点时，疾病也能进来折磨约伯 了。起初约伯并不了解 神在掌管一切所发生的 事。相隔良久-到故事终结时-他才发现真相。可是，我们不能责怪他，因为他不像我们(有《圣
经》)，在当时《圣经》还没有被记录下来。现在我们卻有 神的话语向我们显明，是谁在操纵篱笆的开关。
其实那篱笆是 神的自己﹔作为我们四围的火城。「耶和华说: "我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀 。"」《撒加利亚书》2:5。
但是当我们从《旧约》中读到关于以利沙的仆人时，我们的眼睛-像以利沙的仆人一样- 常是瞎的以利沙 。」 《 列王 纪下 》 6:15 -17 。
仆人吓坏了，因他看不到以利沙所看见的。当以利沙为他祷告时，他的眼目就明亮了。随之而来，他就安心了。我们的眼目也须要被开启。
神亦知道何时将篱笆封住。按照我们属灵的容量和我们有多向往攀登上祂至高处而定，祂非常小心翼翼地、恰到好处地掌管我们的环境。
当我们灵性幼稚及软弱时， 神是不会任由严重的诱惑来试探我们的。祂也不会允许撒旦太猛烈地来攻击我们。同时， 神若看到我们对于祂在我们生命中的旨意不感兴趣的话，祂就容让我们一生走一条亨通的路。届时我们的损失将是永恒的。
因为约伯是 神所拣选的仆人之一，所以 神允许他面临这般强烈的苦难。 神不会允许每一个人在生命中都经历与约伯相同的苦难。因为很少人成熟到可以承担得起。而且绝少人对这种属灵成熟感兴趣。
父 神带领耶稣走过每一个我们可能会遇到的试探。耶稣因此才得以完全。
一 样 。 只是他没有犯罪 。 」
又看《希伯来书》5:7-9 : 「基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告 ，恳求那能救祂免死的 主
， 就因 祂的虔诚蒙了应允 。 祂虽然为儿子 ， 还是因所受的苦难学了顺从 。 祂既得以完全 ， 就 为凡 顺从祂的人 ， 成了永 远得救的根源 。」
耶稣就是那样来完成祂人子的教育，并且得以完全。我们要得以完全的话，别无他路。
实际上， 神之所以不任临到我们的诱惑或考验是过于我们所能及的，原因是 神要我们肯定我们总能活在得胜中。 要不是 神在《 哥林多前书》10:13 给我们的保证，我们是没法有这样把握的。
神保证，凡我们所经历的每一个试炼和诱惑，我们都能克服它们。那我们为甚么会跌倒呢？原因是我们不去采取 神所提供给我们在每一个试炼和诱惑中逃生的出路。那條逃生的出路是什麼呢
？
就是我们自己卑微-即使是死在十字架上，正如耶稣所作的一样。「就自己卑微，存心顺服，以至于死， 且死在十字架上。」《腓》2:8。
这是一条通往丰盛生命的窄路﹔是少数人找到的。在肉体里，骄傲是如此的根深蒂固﹔以致于少数人找到这荣耀的谦卑方法。有人什至乎不懂得要谦卑自己是什么意思？ 这的确在是一个奥秘- 但 神会显示给凡诚摰的人。
我们也许认为生活上的压力往往令我们觉得受不了。其实这是出自我们的骄傲。我们对自己自高的看法，这使生活艰难困苦。
当我需要乘坐一架拥挤的、隔间无留位的火车，我不时便默想这事。既然没有位子可坐，我必须坐在地上的一个角落里，或有时须站着。从火车启程那站开始，隔间中已挤满了人和行李。沿途每站，越来越糟糕﹔更多人和行李不断进来。压力持续不断的增加。于是我就认为：「要是我在这里能够变成像蚂蚁般大小就好了。」我之所以受不了那压力，都是由于我有一个人类的体积。对更胖的人而言，情形可惨了。事情全靠所占的面积而定。但一只蚂蚁便会认为，那个拥挤的隔间显得相当的宽敞﹔牠不会埋怨说，受不了啦。
无论如何，那是一个属灵的答案。当外来的压力增加时，假若我在我自己的眼里变得越来越小， 那压力就会缓解，并会逐渐消失。 神要使我们降卑。 在 神能透过我们来完成祂的旨意之前， 祂必须要我在心目中，体会到自己算不得什么。
好比说，为甚么别人会得罪我们？岂不是由于我们对自己本人和对自己的权利自视甚高吗？我们认为我们没有从人那里获得我们理应配得的尊敬。又或者我们认为他们正在剥夺我们的权利。
人在我们的背后说谗言，我们觉得伤心。这傲慢的自豪感，令我们多受苦啊。戳破那骄傲的气球罢﹔当我们衰微时，我们会发现我们的压力不复存在。
秘诀就在那里。愿 神开我们的眼目，叫我们看见这些事实。
我们身边的人对一千零一件事满腹牢骚时，我们却毫无怨言。因为我们已经拣选了那条逃生的出路-谦卑自己。
神要我们谦卑自己还有另一个 理由。乃是要因此赐给我们祂的恩典。 神不能违犯衪自己的律法。衪约束自己的其中一条律法是: 阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。 《彼前》5:5。 无论祂有多爱我们，若我们骄傲的话，祂是不能赐恩给我们的。又如果我们没有从 神来的恩典，我们便不能过一个得胜的生活。唯有靠 神恩典的能力才能胜过试探的权势。
「律法本是藉着摩西传的﹔恩典与真理都是由耶稣基督来的。」《约翰福音》1: 17。依照律法(旧约) ，人对他们心中的诱惑，屡次不停的挣扎，结果总是以失败收场。
大数 的扫罗，根据 神律法上外在的水平来说，过着一个完美的生活。在《腓立比书》3:6 里，他为自己的生活作见证，「就律法的义说，我是无可指摘的」。可是他发现他无能为力去对付他心中的情欲和贪婪。他在《罗马书》7:8 说，「然而，罪趁着机会， 就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。」
「律法」不能让人远离情欲，来保持一个清洁的心。 这不是「律法」 的目的。「律法」的用意是要表明人的罪孽、人的软弱使他抵挡不住肉体的情欲、以及通过惩罚使他惧怕，叫他不至犯外在的 罪
。一个人，通过「律法」，可以在世人的眼光中，活出一个在表面上是无可指摘的生活。不过他的内心可能像一个罪恶的污水渠! 那就是「律法」顶多能达到的目标。但是由耶稣基督带来新约的好消息是: 在「律法」所不能作的 ，在恩典里都能作。神的恩典不单单是我们配不得的赦罪 的恩典。还有更多呢。那是， 神的能力使我们可以胜过罪恶。
在《林后》12: 9 里，「 恩典」相等于「能力」 ﹔因为主说，「我的恩典够你用的，因为我的能 力，是在人 软弱上显得完全。」
在我们受试探时，这个恩典(能力)就来帮助我们。《希伯来书》4:16 说：「 所以我们只管坦然无惧的
「 因 为人心 靠恩得 坚固 才是好的 。 」 《来》13:9。跟着我们才能保守我们的心不被情欲和贪婪沾染。
这是新约带来的好消息。
在《希伯来书》8:10 主说：「"我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。"」根据旧约 (律法) 神告诉人，「你可以 …」和「你 不可…」。请注意(在这经文里) ，根据新约， 神自己承担责任说：「我要…放…」，「我要… 写…」。 神通过恩典的灵 在我们的心思意念上作工。
通过恩典，「因为你们立志行事、都是 神在你们心里运行、为要成就他的美意。」《腓》2:13。因而「使律法的义、成就在我们…身上(里面)。」《罗》8:4。 这就是 神在五旬节浇灌祂的圣灵的主要目的。 那日，神将「那施恩的灵」「浇灌耶路撒冷的居民。」《撒》12:10 。
今天那道河犹如瀑布，仍然延绵不绝从 神的宝座流出来。 神天上的耶路撒冷的居民（教会）
还是可以来到那瀑布底下，让 神的恩典浸透他。
随之就应验了《罗马书》6:14，「罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下， 乃在恩典之 下。
为了能在瀑布之下，唯一的条件就是我们要谦卑自己。
恩典能叫我们升高，胜过罪孽、胜过我们的环境、胜过抑郁、胜过恶劣的心情、胜过撒旦、胜过 苦毒、胜过仇恨、嫉妒、情欲、和一切其他的恶毒。「所以你们要自卑、服在神大能的手下、到 了时候他必叫你们升高。」《彼前》5:6 。
我们要谦卑自己，服在「 神大能的手」下，这是代表什么呢？ 这只手就是管理所有经过我们日常生活的路径上的遭遇和人物。我们谦卑自己，就是我们乐意去顺服 神所有的安排- 甚至当 神容让别人来刻薄我们。
我们永远不用担心我们吃不消﹔因为 神看守那篱笆的缺口，祂清楚每次要打开多少。衪亦清楚何时要封住它。
倘若我们被任何的罪克服的话，唯一个我们被击败的理由便是我们骄傲自大。如果 神不赐恩典给我们，我们不可能胜过罪恶。当我们骄傲时， 神便不施恩给我们了。每次我们发觉自己失败时，我们需要来到 神的面前说，「主，请显示我，我哪里有骄傲，以致拦阻袮施恩，我便失败了
。」如果我们在每次的失败中迅速的审察自己，如此这般，我们在很短期内就能掌握得胜了。在新 约里 ， 胜过罪恶是我们的生得权 。 不要因为你的无知或骄傲，而让撒旦将它夺走。即使得胜 需要花时间，乃是因为 神要花时间使我们谦卑下来。神需要时间来打破我们作亚当 的儿女所充满的自信心。
骄傲的形式之一就是我们认为我们俱有胜过罪的力量。我们认为我们只需要再下多一点的决心、再多一点的自律、再多一点的祷告和禁食、与及再多一点的圣经知识。当我们读到好像这本一类关于得胜的书时，我们就会认为既然我们已经清楚地抓到这个教义，得胜自然就易如反掌了。
我们满了信心往前走，谁不知我们的信心依然是出于自己，而非来自 神的恩典。哎呀，你瞧! 果然很不幸地失败了。
试想，我们一次的失败，就能学到功课吗？不，我们学不会。故此 神只有允许我们屡次不断的失败，直到有一天我们对于得胜万念俱灰﹔因为尽管我们所有的决心，我们还是时常失败。等我们走到了尽头， 神在那里就可以将我们领进得胜的应许之地。
在《旧约》里， 离开埃及两年后， 神带领以色列人来到应许之地的边境。但他们不可进入那 地
，因为他们不信 (参考《民数记》第 13 至 14 章) 。所以 神让这些骄傲和自信的以色列 人在旷野多飘流「三十八年…等那…兵丁(象徵「己」的力量) 都…灭尽」《 申》2:14。 随之他们来到了尽头。这样他们就可以进入那地。跟着他们毫不费力，耶利哥就在他们面前倒塌。
在 神未能在我们身上或通过我们去作祂的工之前，衪先要把我们带到最低微的地位。这未必需要花四十年。如果你是激进的，又如果你有决心不惜任何代价谦卑自己，你可以在一 两年内进入这得胜之地。
只要我们不断地抱怨我们的环境或其他人，我们永远不能希望得胜。但如果我们谦卑自己，相信神掌管我们一切的环境，又相信没有试探是过于我们能及的，那么胜利就是确定的了。
要我们的信心不受动摇的话，必须以三个关于 神的事实作为安稳的倚靠-衪伟大的爱、衪绝对的权能、和祂全备的智慧。若我们确信衪的爱，相等地，我们也必须确信衪的权能。
这就是为什么耶稣教导我们在开始祷告前，要称呼 神为「我们在天上的父。」
「 我 们 的父 」 让我们想起衪伟大的爱﹔「在天上的」让我们想起衪是全能的 神，祂绝对的权能统管地上所发生的一切。祂既是 神，又是满了智慧 ，因此按着祂的智慧来指引我们的道路，恰到好处。
「 至于 神 ， 衪的道是完全的 (衪的智慧全备)… 使我行为完全的，衪是 神。(衪很会替我们安排我们的环境)」《诗》18:30,32。
若果 神的爱、能力与智慧不是十全十美的话，我们的信心就得不到一个可靠的根基作为寄托了
。但既然祂三者都是，我们就不会再受摇动了。
关于 神全备的智慧我们全都欣然承认 。祂的道路远远超过我们的道路，如同天渊之别。
的道路 、 高 过你们的道路 、 我的意念 、 高 过你们的意念 。"」《 赛 》 55:8-9。
故此我们往往不了解 神的作为或祂如何安置我们的事务。假使一个孩子不能理解他父亲的作为
，那么我们不能理解到 神一切的作为是不足为奇的。等到我们属灵增长及多有分于衪神圣的性情 后，我们自会开始越来越明白到 神的作为了。
神的主宰权能管辖一切的人、事、物，这令许多信徒犹疑不信。他们也许口里承认这事﹔但他们认为在日常生活情况之下，毕竟这是「行不通」的。 可是《圣经》里却是满了例子，告诉我们 神如何为衪的子民作主宰的安排-并且经常采用不寻常的方法呢。
我们中的许多人都熟悉 神明显的为衪的子民行神迹- 诸如救以色列人离开埃及等。但我们往往忽
略了去注意那些更大的神迹﹔当撒旦攻击 神的子民时， 神转而占了撒旦的上风。
约瑟 便是一个典型的例子。 神在雅各第十一个儿子的身上有一个策略，要让他在三十岁时成为
埃及 第二位统治者。
约瑟 是一位敬畏 神的少年人，因此撒旦憎恨他。于是撒旦煽动他的长兄们将他除掉。但 神保証他们不能除掉约瑟的性命。 他们却成功地把他卖给以实玛利 的商人。你以为那些商人会把约瑟带到哪里去呢？当然是埃及罗! 那便是实现 神的策略的「第一步 」!
在埃及时，约瑟被波提乏买去。这又是 神的安排。 波提乏的妻子是一个邪恶的妇人。她喜欢上
约瑟 ，她企图再三地诱惑约瑟。 终于她发觉她无法达到她的目的，她反而诬告约瑟，把 约瑟下在监里。你猜约瑟在监里遇到谁呢？ 法老的酒政! 神安排法老的酒政同时入狱，以致约瑟可以和他会面。那便是 神的策略的「第二步 」。
神的第三步就是让法老的酒政忘记约瑟有两年之久。「酒政却不记念约瑟 ，竟忘了他。…过了两年
， 法老做梦 ， 梦 见自己站在河边 。… 那 时酒政对法老说 …」 《 创 》 40:23; 41:1, 9 。
依照 神的时间表，那就是约瑟被释放出狱的时候到了。
释放 。」
约瑟 现在三十岁了。 神的时候到了。 神便给法老作一个梦。 神使酒政想起来，约瑟也曾替他解过梦。然后约瑟来到法老面前，成为埃及第二名的统治者。 神在 约瑟生命中各样事情的配答
，没有再恰当的了!
神那样安排事情，是我们万万想不到的。要是我们有本事为约瑟的生命作打算的话，我们多半会设法子保护约瑟，免得他受别人伤害。但 神作得更胜一筹。
如果恶人要加害于我们，而 神却反而转过来让事情完成祂的旨意，这是更大的神迹啊! 神甚喜
爱占撒但的上风，故此万事互相效力，叫衪的选民得益处。让我们在自己的情况下来应用这些事情。
面对恶人、嫉妒我们的弟兄、诬告我们的妇人、答应帮助我们却忘记了的朋友、又或被冤枉入
狱，我们应该采取怎样的态度呢？
我们相不相信 神的主权够用﹔足以使所有这些人和他们所作的一切- 无论是有意或无意的- 互相效力，为成就衪在我们生活中的旨意呢？ 如果衪替 约瑟那样做，衪岂不也照样替我们做吗？ 衪肯定能做，况且衪也会做。
但我会告诉你，谁能搞乱 神在约瑟身上的策略呢？ 只有一个人- 那就是约瑟自己了。假如他向
波提乏 妻子的诱惑让步的话， 神一定会抛弃他的。
在宇宙中，只有一个人能够破坏和羞辱 神在你生命上的策略-那就是你自己。 没有其他人能做得到。你的朋友们作不来，就是你的仇敌们也作不来。天使作不来，撒但作不来。 唯独你能作得来
。 一旦我们看见这事实时，我们会从许多个人的恐惧，和从我们对伤害我们的人的错误态度里释放出来。
让我们从《旧约》里再多看一个例子，好使我们的心真在这道上坚固。
在《以斯帖 记》中，我们读到 神如何拯救犹太人民族免被屠杀。当我们看见 神如何籍着一件小事- 国王有一夜睡不着觉-来完成祂的谋算，真令我们感到不可思议。哈曼和他妻子有一晚在谋算，怎样取得王的许可，第二天早上把末底改挂在木架上，作为除灭所有犹太人的前奏。但正当
哈曼 和他妻子在作这个邪恶的图谋时， 神亦在为末底改作工。「保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。 」《诗》121: 4。
神制止王那夜入睡。「那夜王睡不着觉，就吩咐人取历史来，念给他听。」《帖》 6: 1。王听了国家历史不少时候，直到黎明破晓。随后，就念到那段记载说，末底改有一次曾救了王免被暗 杀。王问他的臣仆，末底改行了这事，赐他甚么尊荣没有？ 臣仆回答说，没有赐他甚么。
神对事件发生的时间安排得很完善。就在那一刻，哈曼走进来，准备求王的许可让末底改上吊
。 但在哈曼还未来得及开口之前，王问哈曼说，王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢？ 哈曼是一个自高自大的人。 他认为王指的是他，所以他就提出来为那样的人举辨一个伟大的游行来给他尊荣。 王说，「你速速…向…末底改去行。」
神能占撒但的上风，这是何等的奇妙呀。最后哈曼被挂在他为末底改所预备的木架上。如经上所说，「(给别人)挖陷坑的，『自己』必掉在其中﹔(对别人)滚石头的，石头必反『滚 在他身 上
在这故事中，哈曼预表撒但﹔撒但总是有意加害于我们。 神不会拦阻他﹔因为 神有一个更高超的策略。衪愿意占撒但的上风。魔鬼为我们所挖的陷坑，他自己至终必会掉在其中。
《 西番雅 书 》3:17 (有一个翻译) 说，「 神默然爱我们，无时无刻 都在为我们作预备。」
那夜，正当末底改安然入睡时，他对哈曼和他妻子所盘算的恶谋完全不知情。 神却在安排怎样保护末底改。因此纵然末底改清楚哈曼的恶谋，他仍然可以照样的安然入睡。为何呢？ 神若帮助末底改，谁能敌挡衪呢？
彼得 在被希律王处决的前一夜， 在监里亦能安然入睡。他知道 神在爱中默然地为他预备。 到了适当的时候， 神的天使出现，把彼得拍醒，并把他放走 《使徒行传》第十二 章。
如果我们相信 神的主权管辖一切事物和人的话，不论何人或鬼意图要对我们做什么，我们亦照样可以每晚睡得安隐。
一旦我们看见 神的主权，我们就会在凡事上停止怪责别人。我们不再怕撒但，不再担心他会如何伤害我们。我们不会怕有病患或疾病或世上任何别的事情。
《圣经》告诉我们要凡事 - 在所有的情況下和为所有的人 -谢恩。
「 凡事 谢恩 ， 因 为这是 神在基督耶 稣里向你们所定的旨意 。」《 帖前 》5:18 。
「 我 劝你 ， 第一要 为 万人 恳求 、 祷告 、 代求 、 祝 谢 。」《 提前 》2:1。
只有当我们看到 神绝对的主权时，我们才能意味深长地行这事。
神眷顾我们如同祂眷顾耶稣一样。帮助耶稣那一模一样的恩典，和使衪得胜的圣灵同样的能力， 今天我们亦可照样享用。
犹大 背叛耶稣，彼得否认衪，祂的门徒离弃了祂，多人反对祂，在受审时衪被冤枉、诬告、并被带出去，要钉十字架。祂却在往髑髅地 的路上，可以转身向多人说，「不要为我哭，当为自己和 自己的儿女哭。」《路》 23:28。
祂连一点的自怜都没有。
祂已知道祂所喝的杯是由衪父差来的。加略人犹大只不过是带杯的使者。因此衪可以用爱看着犹
大 而称呼他作「朋友」。除非你对 神完全的主权有信心，否则你将没法作那些事。耶稣告诉彼拉多，「若不是从上头赐给你的，你就是毫无权柄办我」《约 》19:11。
就是这一个确据，使耶稣在世上行走，犹如一位有威仪的君王。祂佩带属灵的威仪活着，也带着同样属灵的威仪而死。
现今我们蒙召来「行走， 要照耶稣的行为一样 。」正如祂在彼拉多面前「作过那美好见证」，我们
也要在一个不信的世代面前作见证。
在《提摩太前书》6:13, 14 保罗告诉提摩太，「我在叫万物生活的 神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你，要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我 们的主耶稣基督显现。」
如我们已看到过， 神为了我们最终的好处奋斗，要让我们有分于祂的性情、祂的圣洁。在祂奇妙的主权下，祂有效地利用每一个在我们面前经过的人，来完成祂的旨意。这就是我们可以为 万人祝谢的因尤。
为甚么 神允许那个麻烦的邻居，那个令人心烦的亲戚，和那个独裁的上司不停的骚扰你呢？祂可以很轻易地从你身边把这些人挪开，或甚至取掉他们的性命，叫你的日子过得更容易些。但祂却不做这样的事。为甚么呢？ 因为祂要藉着他们来使你成圣。祂甚至乎要通过你来拯救他们。
赞美 神，我们的得胜从来不是基于环绕我们周围的人- 无论是在我们家中、或办公室里、或任何其他地方。我们的得胜是完全根据 神的恩典。若我们自己自卑，在任何环境中，我们都可以享用那恩典。
在这世界上，钱财是那强大的势力。这就是为什么耶稣说只有两个主人试图要我们忠于他- 神或
玛门。
世人相信金钱是万能的；并且说: 「有钱万事通。」而我们作信徒的却认为，「 神凡事都能 。」但大多数的时候，那些不信的人对他们的神(钱财) 比起我们对又真又活的 神来得更有信心。
既然我们生活在这世上每天都要打理钱财的事，我们也需要在这个地方上得胜。
世人相信金钱会有奇效。那我们呢? 我们的 神岂不能作比钱财更大的事吗? 但若我们没有信心
， 神则不能替我们作什么了。耶稣说，宇宙中-有两个人是没有事情可以难倒他们的。一个是神。另一个是有信心的信徒。
对 神 和对有信心的人来说，没有什么难成的事。
这太棒了。但这便是信心的力量- 把我们与全能的 神联系起来。有此信心，我们要示範给世上周围的人，我们的 神比钱财更伟大。
我记得那一次我们必须从政府那里申请许可証，来购买建筑我们孟加拉 的聚会所用的水泥时，我去了政府的辨工处去会见那位有关的公务员。他告诉我，下周再来。我下星期回去，他告诉我， 下次再来。这情形持续了一段时间。直到有一个对政府部门更熟悉的人通知我，这位公务员想我- 间接地-贿赂他!
毫无疑问的，我们不会给贿赂费。我们反而向 神祷告。我不断继续再三的回到那辨工处。其间我得了很多耐心! 终于在数个月后，我们获得了我们的许可証。我只申请要水泥。但我连耐心都同时得到了! 神总是给我们过于我们所求的!! 哈利路亚!!
神可以使用一个腐败的官员，让我有分于衪神圣的性情-耐心，这是何等的奇妙呀! 如果我给那人行贿，我就会早些得到水泥。但我不会得到任何的耐心。这就是 神的作法。我们尊重衪，衪必将荣耀加给我们。
如果我们在生活中，除 神的旨意外，没有其他野心的话，我们则不会出问题。
对于我们来说，那时孟加拉的教会，唯有 神要我们有水泥时，我们才要水泥。如果 神不希望我们有聚会所，我们便不想要它。 倘若 神的时侯未到，我们亦不想要那聚会所。所以，如果水泥的许可证要花四年工夫，我们差不多已准备好耐心等待。 神的时间表总是最完善的。衪永远准时-况且从来不迟到。 神定断那一天我们会得到水泥，我们就那一天得到水泥。按照 神的时间表，世上没有任何力量可以拦阻我们得到它。故此我们若预备好等待 神的时侯，我们会发现衪已经与全部有关的官员们，以衪自己的方式和衪自己的时侯，办好交涉了。
由于扫罗急躁，他便失去了他的王国。请读这段：「扫罗 照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母
密抹 。 所以我心里 说 ：' 恐怕我没有祷告耶和 华 ， 非利士人下到 吉甲 攻 击我 。' 我就勉 强献上燔祭
。" 撒母耳 对扫罗 说 ：" 你做了糊涂事了 ! 没有遵守耶和 华你神所吩咐你的命令 。 若遵 守 ， 耶和 华 必在以色列中 坚立你的王位 ， 直到永 远 。 现在你的王位必不长久 。 耶和 华已经寻着一个合他心意 的人 ， 立他作百姓的君 ， 因 为你没有遵守耶和华所吩咐你的 。"」 《 撒上 》 13:8-14 。
因着没有忍耐，许多人错过了 神最好的福份。 如果你持守真理和公义，并愿意去等候 神的时间，是没有人可以拦阻 神对你生命的旨意的。
同样的原则也适用于我们在家庭中财务上的需要。我们的信心是在 神，不是在钱财上。如果你根据 神国度的原则经营你的家，你将永远有足够的钱来维持你生活上的需要。你也许永远不会变得富裕，但你绝对不需要乞讨。大卫说:「我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他 的后裔讨饭。」 《 诗》37: 25。
许多基督教的「全职工人」开始时是靠信心生活。至终却成了有「 威仪的乞丐」。每个月要发出「祷 告信件」(另一个明称是「乞讨信件」) ，藉此技巧地喑示着他们在经济上的需要。
假使你真的有一位慈爱和 全能的天父，你何必要向人暗示你的需要呢? 如果连我们每个月的费用这件小事都不能倚靠 神，我们干脆不要事奉祂好了! 神和玛门都是在这种情形下要我们效忠于他。我们要信任谁呢?
一旦我们的爱好是与 神的爱好一致时，我们什么间题都不会有了。假如我们没有兴趣去买或拥有任何 神不想我们要的东西，我们就总能在安息中。 因为 神必预备；必要时，会有奇迹出现。但若我们屈服于虚求，去购买许多多馀的东西，来满足我们物质上的欲望，那么我们将会经常出问 题 。
同样的信心原则，可以应用在寻找一位终生伴侣的事情上。「父亲可以送房屋钱财给他的儿子 们
如果 神已经预备某人作你终生伴侣，难道会有别人嫁他/娶她的可能吗? 若你真信 神的主权时，
这是万不可能的事。
那你不必急躁，亦不必去抢，神很有本事将那人留给你。你大可以放心。
亚当 一点不用在伊甸园中狂奔，去寻觅一位人嫁他! 即使他有这个念头，他仍然不会找得着合适的人选的! 神怎样处理呢? 神让亚当睡觉。就是等 亚当休息时， 神方能为他预备他的妻子。跟着 神把他叫醒，将夏娃交给了他。 神爱你，好像祂爱亚当 一样。假如祂安排你要结婚的话，祂自然会领你到一个合适的人的面前。但你必定要信靠衪。 非有信心的等侯，往往会带来失望。
假定你随了 神的旨意外没有别的野心、又假定 神的旨意是要你独身，你甚至也愿意顺服，那你便总不惧怕了。
「 耶和 华的眼目遍察全地 ， 要 显大能帮助向他心存诚实的人 。」《 代下 》 16:9 。 我们的 神是何等的奇妙啊!
「 使我 们胜了世界的 ， 就是我 们的信心 。 」《 约壹 》5:4。 你要是对 神全然的智慧、爱和能力有信心，你必会胜过这世界、它的王、及它的能力(玛门、宴乐、和荣誉等) 。但你要是不相信 神的主权或祂的爱的话，你便会发觉自己被陷在亚当的儿女的痛苦、不敬虔、妥协和烦恼的生活中。
世人说， 神帮助那些自救的人。 但《圣经》却说，神帮助那些不能自救的人。 衪是软弱者和无助
者的 神。 祂自称是寡妇、孤儿和寄居者的 神。
、 大而可畏 、 不以貌取人 、 也不受 贿赂 。 他 为 孤儿寡 妇 伸冤 、 又怜 爱 寄居的 、 赐给他衣食 。」 衪不自称为富裕和有势力者的 神；因为他们有机会得到人或财务上的济助。衪是弱者和无助者的神；这等人没有人或得济的机会。 神支持软弱的人。所以祂必须先要使我们软弱，方才能帮助我们。
神给保罗加一根刺在他肉体上让他软弱，好使保罗可以认识到 神的能力总在他生活中覆庇他。
、 困苦 、 为可喜乐的 ； 因我甚么 时候软弱 ， 甚么 时候就刚强了 。」
只要你依靠你的财富和有影响力的朋友，来帮你度过一个舒适的生活， 神就让你自行其是。衪甚至不理睬你求助的祷告；正因衪清楚你的信心是在肉体的膀臂上-在你的银行帐户和你识得的有影响力的人。
但是，如果你肯来到软弱的地步-当你不再倚靠人力资源或别人时-那么你便会是全世界上最蒙福的人了。因为那时 神自己就成为你的支持。软弱和无助的人有福了，因为那时我们可以凡事信靠 神 。
犹大 的亚撒王是一位不止一次得到 神帮助的人。然而当他的脚患上严重的疾病时，他依靠的是他的医生，而不是依靠 神去医治他。我们读到这些关于他的可悲的话语，「亚撒作王三十九年， 他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同 睡 。」《代下》16: 12-13 。
因为他身为王，亚撒有足够的金钱去付给当地最好的医生。可是他一切的影响力和财富，皆不能治好他的病。 他如果信靠 神，该有多好啊!
他找医生治病，这不是个问题。全部的问题出在他依赖他们。
要是你能来到一个地步，让 神作你唯一的帮助的话，这是好得无比的。如果你在生活中渴慕 神的上好，你会发现 神一而再的不断使你戒掉倚靠肉体的膀臂。祂会使你软弱，好让你单单倚靠祂。
回想 神怎样待以利亚。当以色列地有一个饥荒时， 神透过乌鸦和溪水来供养以利亚。「耶和华的话临到以利亚说："你离开这里往东去，藏在约但河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。"于是，以利亚照着耶和华的话，去住在约但河东的基立溪旁。乌鸦早晚给 他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。」《列王 纪上》17: 2-6 。
乌鸦一天两次给他叼饼和肉来。并且溪水总是够用。日日都是这样；恐怕以利亚会依赖溪水和乌鸦，而不是依赖 神。 故此 神决定更改供应的渠道。 「过了些日子，溪水就乾了，因为雨没有下在地上。」《列王纪上》17: 7 。
一天早晨，以利亚来到溪旁，发现它已乾涸。 神在教导衪的仆人，停止靠乌鸦和溪水。衪既然可以使一只吃肉的乌鸦一反常态，给衪的仆人供应肉食，那么，信靠衪来提供别的供应方法是理所当然的。
于是 神叫以利亚去撒勒法。 神要在那里照顾衪的仆人；不是经过一位富裕的商人，而是经过一位年老、无助、贫乏的外邦寡妇。要是我们在撒勒法拣选人去担任这工作，我们绝对不会选上她的。
但 神的道路与我们的道路不一样。衪喜爱用最不可能的器皿。以致我们的信心是安稳在 神的身上，而不是在人的身上。
当那些已经供养了我们很久的乌鸦们不再来了，那将是多美好的一天啊。那时我们就能开始只倚靠 神了。
有人答应帮你忙，却不守信用，不要埋怨他。 一定是 神拦阻他来帮你的忙，好让你能学习去倚靠永生 神。
神是一位忌邪的 神；祂不与别人分享衪的荣耀。
「除了我以外，你不可有別的神。」 这话我们需要再三的听。因为我们的肉体倾向拜偶像-倚靠人 或 财政资源。神要我们在一切的需要上单单倚靠衪。那么我们就能常常活在得胜中。
迄今为止，我们一直所讲的，总括来说就是：我们的救恩完全是本乎恩，也 因着信。
我们的基督徒生活始于-接受罪得赦免和圣灵的洗礼- 本乎恩，也因着信。有一天，当耶稣基督我们的主在荣耀中再临时，我们必被提到空中与衪相遇。那将会是本乎恩和因着信。
因此，我们在地上的基督徒生活的开始和终结，是本乎恩和因着信。我们所需要学习的是，这两者之间的一切，亦是基于同样一个原则。本乎恩，也因着信，我们就能胜过一切的邪恶，而完成神托付我们的任务。
神知道未来的一切。没有一件明天、或下周、或明年发生在我们身上的事会令 神感到意外。衪从头到尾都清楚。这应该给我们带来极大的安慰。因为假如 神知道你明天或下周将要面临一个严重的试炼或试探的话，衪必定会给你够用的恩典来克服它。
主对保罗说，「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」《林后》12:9 。衪的恩典在每一个需要上都是够用的。
。
在我们有需要的时候，衪提供的恩典是丰富的。
。
无论你的需要是什么， 神的恩典随时都能帮你去应付它。因此我们被邀请坦然无惧地来到施恩宝座前领受那恩典。
以往我们曾经失败，因我们还未领受那恩典。这个故事在将来可以不一样。如果我们谦卑自己， 在我们有需要时，哀求祂的恩典， 神必不令我们失望。
《圣经》说，那些领受洪恩的人，会因耶稣基督，在生命中作王。
督一人在生命中作王麽 ？」《 罗 》5:17。
那是 神对亚当的旨意：让亚当有治理之权，可以管理一切。《创世记》1:26 说， 「神说："我们要
亚当 的悖逆拦阻了他完成 神对他的托付。但现今 神在地上兴起了一个新的族类-神的儿子在耶
稣基督里因信得生-在活着时，有君王的威仪，并且统治这地。
如果你愿意谦卑自己，来接受 神的恩典，没有任何的罪可以再来掌管你了。
不再 让惧怕或忧虑进入你心中 。
世上没有任何人再可以令你 难受 - 不 论是你的上司 、 你的 邻居 、 你的 亲戚 、 你的仇 敌 、 撒但 、 甚么人 - 因 为你已经知道了得胜的秘诀 。
感谢 神、常帅领我们在基督里夸胜。
在 神新约的恩典下活着，这是何等的美好啊! 所应许之地都在你面前!
只管进去承受那地罢!
1. 神要我们随时都活在得胜中。 你要尽心相信这话。
2. 神因着爱你，便赐诫命给你。 故此你对每一个诫命都要认真。
3. 神爱耶稣的门徒，如同衪爱耶稣一样。 在这爱里寻找你的倚靠。
4. 每一个试炼， 神都有衪的旨意。神永远不会容许你遇到过于你能力所及的试探或试验。你要尽心相信这话。 在这爱里寻找你的倚靠。
5. 耶稣在每方面都受了试探，正如我们一样。可是祂从不犯罪。当你受试探时，注目衪作你的榜样。
6. 神只将衪的恩典赐给谦卑的人。所以时刻背起你的十字架，和赚卑自己。
7. 神会控制你所有的情况，以致它们互相效力，叫你得着最好的效果。你要尽心相信这话。
8. 单单倚赖永远可靠的 神作你随时的帮助。请祂帮你戒掉靠任何东西或人。
神的能力只给软弱的人。所以让衪把你破碎，并把你带到最低微的地位。
1. 当重担和牵虑使你屈服，你魂失望时，你不用惧怕，神与你很相近。衪爱你如同衪的儿子一样，衪也会帮助你。只要信靠衪应许的话语，祂能帮你渡过难关。
衪必用衪的大能来坚固你 ； 神能作的事不足 为奇 。
2. 虽然罪孽和邪恶充满这世界，而你被征服；但神的话是信实的- 「罪孽不能辖制你。」当受诱惑
影响时，神的恩典是你的倚靠；使你能效法耶稣的脚踪，每天活在得胜中。
3. 当痛苦和疾病临到你身上，或你所爱的人的身上，神清楚你的感受-衪有医治的能力。你天父会供应你-衪既信实又真诚；衪眷顾耶稣，也会眷顾你。
4. 哦，这是何等荣耀的安慰-若你认识耶稣是你的主，亦是你的长兄。因为神的一切属于你了， 而衪不会让你离去。现在 神既然帮助你，谁能作你的敌人呢?
1. 如果我们守律法的字句，但拒绝它的精意，那我们有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。
2. 一个谦卑的人，就算是最微小的事，对 神和人都谢恩。
3. 我们若被任何罪辖制，其根源都是来自骄傲。
4. 我们若是真正谦卑的话，不可能不从 神那里领受恩典。
5. 一个谦卑的人绝不会受人、撒但或肉体辖制的。
6. 我们务要自卑，才会受到神大能的手的保护。
7. 二人要成为一体是不可能的，除非两人都虚心。
8. 虚心的人清楚自己的需要，而因此不断的审察自己。
9. 有启示就是从 神的角度来看事、人和环境等。
10. 我们眼中的梁木是一种缺乏爱心的态度，爱批评眼中有刺的弟兄。
11. 律法给我们命令，但不能帮助我们去遵守它们。恩典呼召我们去进入更高的层次，却给我们能 力去达到目标。
12. 每天我们都有机会去行神的旨意，或去浪费光阴。
13. 我们路上的障碍，通常不是叫我们要撤退的信号，而是对我们信心的挑战。
14. 按着肉体行事的人，对别人提出要求。 顺从圣灵而行的人，包容别人的软弱，又服事他们。
15. 一个在神爱中稳固的人是不会论断或嫉妒别人或 与他们竞争。
16. 一切的荣耀，若不荣耀 神，都是虚空的荣耀。
17. 若我们现在自私自利的过日子，对于今生的回忆，我们将会永远遗憾。
18. 神容许我们需要从别人身上得到帮助，好教导我们在基督的身体里互相倚靠。
19. 当我们送礼给别人时，我们一定要做到不要剥夺他的尊严。
20. 我们生命的真正价值，在于我们的施赠，而不是在于我们的领受。
21. 我们从 神所领受的启示是我们真正的财富。其馀的只不过是知识而已，就像假钞票一样无用。
22. 信心只能是基于我们从 神听来的话语。因此人必定要靠 神口里的话语来活着。
23. 神必先要把我们带到最低微的地位，然后才能叫我们高升，使我们能完成衪的旨意。
24. 我们蒙召，不是去效法基督，乃是去跟从衪和得与衪的性情有分。
25. 敬畏 神便是在我们隐蔽的生命里忠心。
26. 除了我们自己以外，没有人能糟蹋 神在我们生命中完美的安排。
27. 在用钱方面忠心(按照主的心意理财) 远远胜过只用正当的方法理财。
28. 真正的属灵包括否认自己的意思，而行 神的旨意。
29. 在沙土上建盖，就是明白了教训，并为此觉得兴奋。在磐石上建盖，则是去顺服 神的话语。
30. 要成为属灵的话，一个人不只要放弃错事，还要放弃无益的事。
31. 有属灵的恩赐，却没有 神的爱，好比一条绝缘的电线，不是带进光来，而是会带来死亡。
32. 耶稣被钉-不是因为衪过一个圣洁的生活，乃是因为衪揭发了宗教淫乱的光境。让我们来跟随
衪的榜样。
33. 在《圣经》里，没有一位真先知是从圣经学院出来的；只有假先知是从那里来的。
34. 我们一切的才能和世上的资历，在 神面前，全无价值。
35. 最高的天使长成了魔鬼，因为他为自己的华美、智慧、及地位，感到骄傲。我们必定要时常 提防此种傲气。
36. 律法好像膏油，控制住了我们所生的疮。恩典好像抗生素，将引起那疮的细菌杀死。
37. 信心明确的保証是对 神的赞美和称谢。
38. 神给我们物质上的东西来使用-不是要我们爱上它们或被它们迷住。
39. 真正的基督教处于禁欲主义和唯物主义之间的中道。
40. 当耶稣在荣耀中再临的时候，我们才可以像衪。但现在我们可以照衪所行的而行。
41. 耶稣的智慧，在衪自己的家里和衪工作的地方(木匠店)时增长。我们的智慧亦可在同样的两个地方增长。
42. 当我们控告弟兄们时，我们便成了撒但的同工；当我们替他们祈求时，我们便成了耶稣的同 工。
43. 如果我们让自己成为别人必不可少的人，我们阻碍他们与 神同行。
44. 凡不是出自爱心的，有一天总会灭亡。
45. 我们属灵成熟是我们怎样对待那些与我们的意见不一致的人的考验。
46. 要有清洁的心，就是除了神以外，别无他恋。
47. 如果耶稣没有受圣灵的恩膏，就不能事奉衪的父，更何况是我们呢。
48. 一个教会若没有圣灵的恩赐，就像一个瘫子-他也许活着，但他不能有效的服事他人。
49. 对 神和有信心的人来说，没有一件事能难倒他们俩人。
50. 如果我们向己死，我们在任何时间和情景都能「安息」。
